פורום אוצר החכמה

ראיתי כעת בשו"ת שומע ומוסיף פורים מהגרש"ד דבילצקי שליט"א [י"ל השנה במהד' מצומצמת ע"י תלמידיו], שדן בדבר "מגילה מצויירת" מכמה אנפי.
ובעיקר ממה שנראה לכא' כעין סתירה בשו"ע ובמ"ב בס' תרצ"א שבסע' א' כתב בסתם שמגילה שלא עיבדו אותה לשמה כשירה וכדעת הרמב"ם, ורק בי"א כתב שי"א שהיא פסולה כדעת ר"ת שהובאה בטור, שמשווים מגילה לס"ת לכל מילי שלא נא' בה להדיא שהיא כאגרת. ובשעה"צ ס"ק ד' כתב ע"פ פרמ"ג שלכתחילה לא יברך עליה.
לעומת כן שם בסע' ט' פסק להכשיר בסתם מגילה נקודה ושנכתבו ברכותיה בתוכה ואינה נפסלת בכך, ולא הביא כלל לא הוא ולא המ"ב שלכתחילה לא יברך, אף שהמרדכי במגילה בס' תתל"א בשם הראבי"ה פסלה לגמרי מטעם שהיא כספר תורה שנפסל בכך, ומתוך כך חכך להחמיר בזה.

מה דעתכם בישוב הסתירה?.

אולי ההבדל שעיבוד לשמה הוא דין מהותי בגוף הספר (בס"ת) ולעומת זאת תוספת ברכות וטעמים אינה משנה את גוף הספר אלא היא רק תוספת

כדכד כתב:אולי ההבדל שעיבוד לשמה הוא דין מהותי בגוף הספר (בס"ת) ולעומת זאת תוספת ברכות וטעמים אינה משנה את גוף הספר אלא היא רק תוספת

גם אני חושב כך, כתיבת ברכות בס"ת היא גז' שמא יאמרו שהיא מכלל הספר, ככזו אין סברא שייאסר מחמתה גם במגילה, שאינה כתורה שבכתב לעניין זה, ורק שנקראת ספר מפני חשיבותה לדורות ואף מפאת קדושתה לר"ת ובעי עיבוד לשמה.

ראה כאן.

==

הגהה בס' הנייר הל' מגילה כתב:כתב הר"ר ברוך חיים ז"ל דמגילת הר"ר רבינו יהודה מקורביל היתה מוטעמת בטעמיה בלא נקודה. וגם רבינו או' כן שאין לחוש אם יש בה טעמים ואינה פסולה כלל בכך. עכ"ל.

יש להוסיף לדיון זה, של האם מגילה כספר לכל ענייניה, מה שנוהגים כיום כשיטת הגר"א לכתוב מגילה י"א שורות, ואם היא קטנה יוצא ששיכתן שיש יותר אוויר מכתב ופסול בס"ת, יבאו הבקיאים ויאלפינו בינה.

פרי יהושע כתב:יש להוסיף לדיון זה, של האם מגילה כספר לכל ענייניה, מה שנוהגים כיום כשיטת הגר"א לכתוב מגילה י"א שורות, ואם היא קטנה יוצא ששיכתן שיש יותר אוויר מכתב ופסול בס"ת, יבאו הבקיאים ויאלפינו בינה.

ברור, ולכן אלו שרוצים לצאת י"ח כל השיטות וכותבים מגילה עם 11 שורות עושים רווח 6 ס"מ למעלה ו8 ס"מ למטה, וכבר כתבנו ע"ז במק"א בהרחבה.

מפורש בגמרא שיוצאים י"ח במגילה שכתובה בתוך תנ"ך שלם, אם יש לה היכר להפרידה משאר הכתובים.
אבל לקרה"ת - תנ"ך דינו כחומש!

עזריאל ברגר כתב:מפורש בגמרא שיוצאים י"ח במגילה שכתובה בתוך תנ"ך שלם, אם יש לה היכר להפרידה משאר הכתובים.
אבל לקרה"ת - תנ"ך דינו כחומש!

נדמה לי שראיתי ראיה זו נגד דעת ר"ת וראבי"ה, ולענ"ד יש ליישב, שמגילה מהבחינה הזו שונה, כיון והיא עצמה בדרגה של תנ"ך אין בה עיכוב זה בוודאי.

פרי יהושע כתב:

עזריאל ברגר כתב:מפורש בגמרא שיוצאים י"ח במגילה שכתובה בתוך תנ"ך שלם, אם יש לה היכר להפרידה משאר הכתובים.
אבל לקרה"ת - תנ"ך דינו כחומש!

נדמה לי שראיתי ראיה זו נגד דעת ר"ת וראבי"ה, ולענ"ד יש ליישב, שמגילה מהבחינה הזו שונה, כיון והיא עצמה בדרגה של תנ"ך אין בה עיכוב זה בוודאי.

רציתי רק להביא ראיה שאין דין מגילה כס"ת לכל דבר, שספר היתר פסול, משא"כ מגילה.

אוהב אוצר כתב:

פרי יהושע כתב:יש להוסיף לדיון זה, של האם מגילה כספר לכל ענייניה, מה שנוהגים כיום כשיטת הגר"א לכתוב מגילה י"א שורות, ואם היא קטנה יוצא ששיכתן שיש יותר אוויר מכתב ופסול בס"ת, יבאו הבקיאים ויאלפינו בינה.

ברור, ולכן אלו שרוצים לצאת י"ח כל השיטות וכותבים מגילה עם 11 שורות עושים רווח 6 ס"מ למעלה ו8 ס"מ למטה, וכבר כתבנו ע"ז במק"א בהרחבה.

אולי יביא לנו כת"ר את ההרחבה.