פורום אוצר החכמה

ח"א העיר שיהיו פטורים מפרשת זכור עפ"י החינוך בנשים שלאו בנות מלחמה, עניתי לו ע"פ גר' הגר"א בספרי לעניין מלחמת מדין לרבות שבט לוי, ומשמע שמלחמת נקמה שייך גם שבט לוי, דאין תכליתה כיבוש הארץ והיא לה' בלבד.

ע"ע יבי"א ח"ח או"ח סי' נד אות ד.

בבנין שלמה כ' שלפי החינוך יהיו פטורים מפרשת זכור שאינם בני כיבוש

בברכי יוסף אבן העזר ו ו כ' שכהנים רשאים לצאת למלחמה ועי' בדר"א שמיו"י פי"ג הי"ב ביהה"ל ד"ה לא. וכעי"ז בגרי"ז סוטה מג,א שכאשר צריכים להלחם נלחמים גם הכנהים והוי דין לכתחילה.
וע"ע (מלבד היבי"ע שהאריך בזה טובא כדרכו הברוכה) בשלמי תודה פורים סי' ב', ובירושלים במועדיה להגר"א נבנצל עמ' ק"ז והלאה.

כהנים פטורים מפו"ר כאשה שאינם בני כיבוש?
ע"כ שההבדל נעוץ במין ולא בהגדרה השבטית, ואם במינו שייך הוא למלחמה וכיבוש אינו יוצא מן הכלל בזה.

שמר כתב:כהנים פטורים מפו"ר כאשה שאינם בני כיבוש?
ע"כ שההבדל נעוץ במין ולא בהגדרה השבטית, ואם במינו שייך הוא למלחמה וכיבוש אינו יוצא מן הכלל בזה.

הכונה דדרכו של איש לכבוש בפו"ר היא אחרת ושייכת אף בכהנים.

במלחמת מצווה גם צריך כהן משוח מלחמה, ונמצינו למדים שהכהנים משתתפים במלחמת עמלק, וגם שמואל הנביא הלוי עסק בביעור זרע עמלק.

עבד הזמן כתב:בבנין שלמה כ' שלפי החינוך יהיו פטורים מפרשת זכור שאינם בני כיבוש

בברכי יוסף אבן העזר ו ו כ' שכהנים רשאים לצאת למלחמה ועי' בדר"א שמיו"י פי"ג הי"ב ביהה"ל ד"ה לא. וכעי"ז בגרי"ז סוטה מג,א שכאשר צריכים להלחם נלחמים גם הכנהים והוי דין לכתחילה.
וע"ע (מלבד היבי"ע שהאריך בזה טובא כדרכו הברוכה) בשלמי תודה פורים סי' ב', ובירושלים במועדיה להגר"א נבנצל עמ' ק"ז והלאה.

וע"ע בקונטרס גנזי הספרי ס' ח (הובא שם בד"א), שכתב שממצוות המלך חייבים כהנים נמי להלחם. וכן חייבים בחובת יחיד במלחמה זו, ולפי זה אף הם בכלל מלחמה וחייבים בפרשת זכור וכנ"ל.