פורום אוצר החכמה

"שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי" (סוף פיוט אשר הניא).
ומה עניין תכלת אצל פורים?
בדרך הדרוש וברוח הימים נראה לפרש: הלא בפיוט הנ"ל נאמר 'כי פור המן נהפך לפורינו'.
על שם כך נקרא חלזון התכלת: "פור-פורא"...

על דרך פשט תכלת צבע מלכותי, גם של אחשורוש. ואם מרדכי לובשו מטעם המלך שמע מינא מצב יהודים משתפר לטובה.

איתן כתב:על דרך פשט תכלת צבע מלכותי, גם של אחשורוש. ואם מרדכי לובשו מטעם המלך שמע מינא מצב יהודים משתפר לטובה.

כ"א בפרדר"א.

חידה לפורים: מי כתב את החידוש הבא? [בלי לבדוק באוצה"ח..]

ויואל משה

רעואל המדייני כתב:"שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי" (סוף פיוט אשר הניא).
ומה עניין תכלת אצל פורים?

אולי "צהלה ושמחה" הכוונה שפשוט הצחיק אותם שהוא הולך עם תכלת, ואינו אלא מן המתמיהים...

יושב ירושלים כתב:חידה לפורים: מי כתב את החידוש הבא? [בלי לבדוק באוצה"ח..]

הסגנון כל כך ברור, שאפילו לא צריך לבדוק...

למעשה יוצא שלדעת ה'ויואל משה' אנחנו ב'אתחלתא דגאולה' כלשונו..

יושב ירושלים כתב:חידה לפורים: מי כתב את החידוש הבא? [בלי לבדוק באוצה"ח..]

viewtopic.php?p=269835#p269835

לפי דבריו מובן היטב הפיוט

יושב ירושלים כתב:למעשה יוצא שלדעת ה'ויואל משה' אנחנו ב'אתחלתא דגאולה' כלשונו..

אבל רק בפורים הרשה לעצמו לומר דברים כאלה, כמו שאמר בפורים שהטעם שמבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק הוא בגלל שכר שבגללו יש לנו את החג פורים.

הובא בפורום באיזהו מקומן

מאמר "שושנת יעקב - גלגולו של פיוט"
בקובץ "אסיפת חכמים" נמצא באוצר, קובץ טו-שבט תשע"ו
המאמר נמצא בדף רנה