פורום אוצר החכמה

מדין מורדת במלכות
ולפ"ז זהו הטעם שביקש להמלך אצל חכמי ישראל דוקא?

דרופתקי דאורייתא כתב:מדין מורדת במלכות
ולפ"ז זהו הטעם שביקש להמלך אצל חכמי ישראל דוקא?

בין לפי הפשט (שסירבה לקיים דברו של המלך ללא סיבה), ובין לפי הדרש (ששלחה לו דברים של גנאי) - לכאורה היתה לו הרשות להמיתה.
(לא מצאתי חיוב גמור של מיתה למורד במלכות, אלא רשות יש למלך להורגו).

ומלבד זאת, מסתמא היתה חייבת מיתה מדין בן נח שעבר על מצוותיו (לפי המדרשים - ברור. ואפילו לפי הפשט - מסתמא היתה עובדת ע"ז, ככל הגויים אשר סביבותיה).

ראה מה שדן בזה באריכות - ב'לקוטי שיחות' חלק לו עמ' 161 ואילך.

בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

כל מלכות אחשוורוש היתה מלוכה בעל כרחם ושליטה בכח הזרוע
ולענ"ד הקובעת אין במקרה כזה דין מורד במלכות.

יאיר כתב:כל מלכות אחשוורוש היתה מלוכה בעל כרחם ושליטה בכח הזרוע
ולענ"ד הקובעת אין במקרה כזה דין מורד במלכות.

למיטב ידיעתי גם מלך שמרד ומלך בכוח - דין מלך לו, באם מטבעו יוצא.

יוסף פ כתב:בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

זה אמנם פשט המילים, אבל הסברא נוטה לומר שאחשוורוש היה הורג על מרי כזה, זו לא היתה ממלכה כמו בימינו

ראה עוד בקונטרס שהועלה כאן viewtopic.php?f=26&t=49302#p605273

יוסף פ כתב:בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

וכן ''אשר לא תבוא ושתי לפני המלך א'''
שגם כשתרצה לבוא לא תהיה יותר רשות לבוא.
( אשכול הכופר)