פורום אוצר החכמה

לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילה

והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים

משמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.

בהמצו"ב - בסעיפים הראשונים - דן ביסוד תקנת כתיבת וקריאת המגילה, ומציין לכמה ספרים ומפרשים (בהתחלה זה הופיע באידיש, ומעמוד 16 ואילך בא בתרגום לעברית). אולי יועיל

ניסיון הקפצה

שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילה

והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים

משמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.

"והימים האלה נזכרים ונעשים" מלמד שזה מה שקורה ביום הזה כאילו מאליו
הימים נזכרים בקריאת המגילה וזה גם המקור לקריאה וגם המקור לדינים הפרטיים

כדכד כתב:

שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילה

והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים

משמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.

"והימים האלה נזכרים ונעשים" מלמד שזה מה שקורה ביום הזה כאילו מאליו
הימים נזכרים בקריאת המגילה וזה גם המקור לקריאה וגם המקור לדינים הפרטיים

לא הבנתי איך בדיוק אתה מתייחס למה שכתבתי.

למה לי קרא סברא הוא
שיש לקרות המגילה ולפרסם הנס

שומע ומשמיע כתב:

כדכד כתב:

שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילה

והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים

משמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.

"והימים האלה נזכרים ונעשים" מלמד שזה מה שקורה ביום הזה כאילו מאליו
הימים נזכרים בקריאת המגילה וזה גם המקור לקריאה וגם המקור לדינים הפרטיים

לא הבנתי איך בדיוק אתה מתייחס למה שכתבתי.

הדגשתי את החלקים הרלוונטיים בדברי מר ובדבריי אף שאיני מבין מה לא מובן כיצד דבריי מתייחסים לדברי כת"ר

עוד צ"ב באותו ענין.
דעת רוב הראשונים שמקרא מגילה חשיב דברי קבלה, אמנם כבר כתב הפמ"ג [פתיחה כוללת ח"א סי' י"ח] שאף תקנת נביאים שלא התפרשה בפסוק חשובה דברי קבלה.
אמנם צ"ב מה שמפורש בתחילת המסכת שאם היה עומד בית דין הגדול בחכמה ומנין מאנכה"ג היו יכולים לעקור את תקנת מגילה, ואינו מובן לי מסברא איך חכמים שתוקף דבריהם נחות בדרגה מהנביאים שדבריהם דברי קבלה יכול לעקור דברי קודמיהם.
ולו יצויר שיהיה בית דין גדול מישעיה הנביא, האם יוכל לעקור עונג שבת?
וא"ת שחלוקים זה מזה שעונג שבת נאמר בנבואה ונכתב בספר צ"ב אם כן איך כללו את עונג שבת וקריאת מגילה באותה דרגה.

נדמה לי שמבארים שנביא לא יכול לחדש מצווה אלא רק הוראת שעה, ודברי קבלה הוא תקנת חז"ל שנזכרה בנבואה (וחמיר טפי מחמת זה), או הלל"מ שהסמיך אותה הנביא לקרא.

ואם כן במקרה שהוא תקנת חז"ל, הבית דין הגדול מהם יכול לעקור את התקנה מעיקרה.

מקדש מלך כתב:נדמה לי שמבארים שנביא לא יכול לחדש מצווה אלא רק הוראת שעה, ודברי קבלה הוא תקנת חז"ל שנזכרה בנבואה (וחמיר טפי מחמת זה), או הלל"מ שהסמיך אותה הנביא לקרא.

ואם כן במקרה שהוא תקנת חז"ל, הבית דין הגדול מהם יכול לעקור את התקנה מעיקרה.

וקריאת מגילה נזכרה בנבואה?

שומע ומשמיע כתב:וקריאת מגילה נזכרה בנבואה?

שבע נביאות עמדו לישראל, ואחת מהן אסתר (מגילה יד, א).

לבי במערב כתב:

שומע ומשמיע כתב:וקריאת מגילה נזכרה בנבואה?

שבע נביאות עמדו לישראל, ואחת מהן אסתר (מגילה יד, א).

אבל המגילה עצמה נחשבת נבואה?

ראה מגילה ז, א.