פורום אוצר החכמה

ידוע שאחשורוש לבש בגדי כהן גדול, וילפינן מהפסוק "בהראותו את עושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו" (וידוע השאלה בזה מנין שהיו בגדי כה"ג ולא בגדי כהן הדיוט).

ובפרי עץ חיים שער הפורים פ"ו עושה גימטריא שהמלים הנ"ל מהפסוק הם בגימטריא של כל שמונה בגדי הכהונה (אינו לפניי ואיני זוכר את המלים המדוייקות, וגם לא חישבתי אם הגימטריא מכוונת בדיוק).

אמנם לפי מה דאיתא שם יוצא שה"ציץ" נשמט ולא נחשב בגימטריא.

האמנם לפי דבריו אחשורוש לא עטה את הציץ לראשו?

דרומי כתב:ידוע שאחשורוש לבש בגדי כהן גדול... ובפרי עץ חיים שער הפורים פ"ו עושה גימטריא...
אמנם לפי מה דאיתא שם יוצא שה"ציץ" נשמט ולא נחשב בגימטריא...
האמנם לפי דבריו אחשורוש לא עטה את הציץ לראשו?

בלי שום עיון באף מקור, רק בשלוף
זכורני שדניאל "גנב" את הציץ מפיו של הפסל של נבוכדנצר.
כנראה שהעלים אותו.
תעזר ב'חיפוש' באוצר.

ייש"כ.

העירוני שבכתבי הרמ"ע מפאנו מופיעה גימטריא דומה ושם כולל גם את הציץ.

[לפי הנוסח שבפע"ח יש לומר גם שהציץ למעלתו הגדולה לא נפל ביד האויב. ראה רבינו בחיי בפ' צו שמפליא במעלת הציץ ביחס לשאר ז' בגדי הכהונה]

קשה לומר שהציץ לרוב מעלתו לא נפל ביד אויב, שכן במדרש (שהש"ר ז עה"פ אמרתי אעלה בתמר) להדיא שנבוכדנצר הכניסו לפיו של הצלם עד שדניאל לקחו. (ובדרך אגב דבר בעיתו; עיין יערות דבש ח"א דרוש ג, שפלפל בטוטו"ד למה נפרע משונאיהם של ישראל שהשתחוו לצלם ונתחייבו כליה דוקא בזמן אחשורוש. כיון שהיה להם פתחון פה לומר שהשתחוו לשם ה' שבציץ שבפי הצלם. אמנם כשנהנו מסעודתו של אחשורוש שהוציא את כלי המקדש ומעלו בהם ע"ש, רצו לטעון דס"ל כמ"ד באו פריצים וחיללוה, וממילא פקעה קדושת הכלים. ואז טענה מדה"ד, א"כ השתחוויתם לצלם שהרי פקעה גם קדושת הציץ והשם שעליו).
וגם בגמ' סוכה (ה ע"א) איתא אני ראיתיו ברומי. וקשה לומר שהציץ של בית שני היה פחות קדוש משל בית ראשון. מה גם שאפשר אולי שהיה זה הציץ ממש ש"נגנב" ע"י דניאל ונמסר לחכמים ע"מ להביאו בבוא העת לא"י.

הרמ"ע מפאנו - מאמר מעין גנים - חלק ראשון - ליקוטים
ברוך מרדכי היהודי בגימ' ישראל עם הכולל. כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו, בגימ' אלו בגדי כהן גדול מכנסים, כתונת, מצנפת, אבנט, חשן, אפוד, מעיל, וציץ, והוא מסכים עם המדרש,

זה אותו נוסח ממש כמו בפע"ח, רק בשינויים קלים ביותר. וצ"ע מה הגירסא המדוייקת וכו'.