פורום אוצר החכמה

בפיוט קדום, שנתחבר בבבל במחצית הראשונה של המאה העשירית, המגלגל את ארועי המגילה על-פי המקראות ומקורות מדרשיים שעמדו לפני המחבר, נאמרו הדברים הבאים בשעה שנתפייטה תלייתו של המן:

וַיִּתְלוּ נוֹשָׁעִים לְאוֹיֵב, וּבְרִתְיחוֹ הוֹצִיא פִּרְשׁוֹ
נָמוּ הַכֹּל: יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ
בַּיּוֹם הַהוּא נָתַן בֵּיתוֹ לִמְבַקְשֵׁי נַפְשׁוֹ
וְהֵשִׁיב יְיָ אֶת דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ .

כלומר: בשעה שישראל ('נוֹשָׁעִים') תלו את המן ('אוֹיֵב'), הוציא המן את 'פִּרְשׁוֹ' מרוב חרדת המוות ('בְרִתְיחוֹ'). כן ביאר לנכון מהדיר הפיוט, ואף הוסיף: "ואיני יודע מקור למדרש זה"
האם מישהו מכיר משהו בנידון?

חכם באשי כתב: וּבְרִתְיחוֹ

כך??? למה משמשת היו"ד?

כנראה לא העתקתי נכון, וצ"ל: "ובריתחו" (ואחרי ניקוד הרי"ש בחיריק יש להשמיט את היו"ד).
אבדוק.

ואם כבר, אולי הלשון 'ובריתתו' מלשון רתת וחלחלה?

כמדומה שגם בקריעת ים סוף איתא שהוציאו פרשם בפייט ובכן ויושע לאחרון של פסח

קצת סמך לדבר באסתר רבה (ז, ג) העוסק בתלייתו של המן:

כתיב אם יעלה לשמים שיאו, לרומא. וראשו לעב יגיע, לעננה. כגללו לנצח יאבד, מה גללים הללו מזוהמין כך הוא מזוהם. רואיו יאמרו איו, חמיין ליה ולא חכמין ליה, אן הוא המן ואן הוא שלוותו.

יתכן שהפייטן הנ"ל פירש המדרש כפשוטו שהיה מזוהם בגללי עצמו, וכעי"ז פירש בענף יוסף שם שהיה מזוהם בשפכים ששפכה עליו בתו.

אבי ישועה כתב:כמדומה שגם בקריעת ים סוף איתא שהוציאו פרשם בפייט ובכן ויושע לאחרון של פסח

תוכל להרחיב בדבר? להפנות אותי למשהו יותר מדוייק.

חקר,
תודה רבה.

באשי, אתה מחפש מקור מדעי למצב הזה או משהו ע"פ המקורות?

ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר.

חכם באשי כתב:ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר .

??

מספיק לך לדעת, שהיהודים בימי הביניים 'התעללו' בדמות המן תוך כדי התפיסה שהוא מסמל את ישו, וכפי שהנוצרים הבינו, ולכך הם אסרו את הדבר בהרבה מקומות.

אם הפיוט נתחבר בבבל במאה העשירית מסתבר שלא התכונו לישו.

מה שנכון נכון כתב:אם הפיוט נתחבר בבבל במאה העשירית מסתבר שלא התכונו לישו.

גם בבבל היו נוצרים (למרות שהשלטון ורוב האוכלוסיה היו מוסלמים), מה גם שייתכן שהפייטן הסתמך גם על מקורות אי"ים

חיים שמעון כתב:

חכם באשי כתב:ע"פ המקורות, כמובן.

אחד מחברי הפורום כתב לי באישי:

אבל יש איזה זכרון עמום שכך מסופר במקורותיהם, על תליית התלוי.

מישהו יודע משהו בענין. כי הקשר האגדתי בין המן לישו מפורסם ביותר .

??

חכם באשי כתב:מספיק לך לדעת, שהיהודים בימי הביניים 'התעללו' בדמות המן תוך כדי התפיסה שהוא מסמל את ישו, וכפי שהנוצרים הבינו, ולכך הם אסרו את הדבר בהרבה מקומות.

רבינו חכם באשי ראש חכמי אתרא קדישא הדין
האם מדובר בסודות התורה שלא ניתנה רשות לגלות
או שמא אין כאן מקומו
האר עינינו במטותא מינך.