כתב המגן אברהם (סימן תצא סק"א) 'ומי שהתחיל לאכול במוצאי פסח מבעוד יום ונמשך עד הלילה ועדיין לא התפלל והבדיל צ"ע אם מותר לאכול חמץ דלכאורה נראה שמותר לאכול דכיון שחשכ' לילה הוי חול לכל מילי אלא שחכמים אמרו שאסור לעשות מלאכה עד שיבדיל בתפלה אבל איסור חמץ אין תלוי בהבדלה שהרי אף בח"ה אסור לאכול חמץ ולכן כיון שחשכה מותר לאכול חמץ' עכ"ל.
היינו שמסתפק אם מותר לאכול חמץ לפני הבדלה ונוטה להתיר רק משום שאיסור חמץ אינו שייך ליו"ט שהרי אף בחוה"מ שלפניו היה אסור לאכול חמץ.
ואילו לגבי יוה"כ כתב המ"א (הקדמה לסי' תרכד) 'ונ"ל דמותר ברחיצה ובכולם קודם שיבדיל' עכ"ל. היינו דפשיטא ליה שמותר לאכול קודם הבדלה, וצ"ע מאי שנא מפסח שמתיר בדוחק רק משום שאיסור חמץ הוא גם בחוה"מ????
ובמחה"ש (סי' תרכד) עמד בזה וכתב 'וצריך לחלק'. והדברים סתומים.