כרפס בתפו"א [ושאר 'ירקות']

[שומע ומשמיע]

נהגו בדורות אלו לקחת לכרפס תפו"א ועוד דברים.
וצ"ע שמהמשנה דריש כיצד מברכין, מבואר שפירות האדמה אינם נקראים ירקות. וירקות זה דווקא עליים.
ולכרפס בעינן ירק.

[בברכה המשולשת]

הפוסקים נקטו שבעינן כל מה שברכתו בפה"א

[עזריאל ברגר]

נהגו בדורות אלו לקחת לכרפס תפו"א ועוד דברים.
וצ"ע שמהמשנה דריש כיצד מברכין, מבואר שפירות האדמה אינם נקראים ירקות. וירקות זה דווקא עליים.
ולכרפס בעינן ירק.

אכן בחבד המהדרים-יותר (בד"כ - הגברים) לוקחים בצל, ורק החלשים (בד"כ - נשים וילדים) לוקחים תפו"א.

ועוד פגם יש בתפו"א, שהוא נאכל מבושל, ופחות ניכר טיבולו במי המלח לעומת ירק חי.

[שומע ומשמיע]

הפוסקים נקטו שבעינן כל מה שברכתו בפה"א

אשמח למקורות.

[פלגינן]

הפוסקים נקטו שבעינן כל מה שברכתו בפה"א

אשמח למקורות.

אין צורך במקורות. מי שלומד בכל דברי הפוסקים, רואים להדיא שדנו בכל סוגי הירקות, ואפילו בתפו"א יש רק שהעירו לדעה שמברכים עליו 'שהכל', אך אין מי שפקפק על כך שיש לקחת כל דבר שברכתו האדמה. ומלתא דממילא שנקטו כך.

[מה שנכון נכון]

מגן אברהם סימן תעה ס"ק ט
ונ"ל דאם אין לו ירקות יקח דבר אחר שברכתו בפה"א אפילו מין לפת.

ערוך השולחן שם סעיף יג
ויש מי שאומר דאם אין לו ירקות יכול לאכול לפת [מג"א סק"ט] ודבר תימה לומר כן כיון דחכמים צוו רק ירקות [גם הא"ר כתב וצ"ע].

[יבנה]

בפסקי תשובות סי' תע"ג אות יג הביא מנהגים שונים בזה. וכתב שבזמנינו שאין אוכלין בצל חי כמות שהוא נמצא שברכתו שהכל ואין לקחתו לכרפס, ע"ש.

[משולש]

אך בוודאי עדיף כרפס (סלרי) מכמה וכמה טעמים שכתבו הפוסקים. וכל הדיון הוא במי שאין לו וכדומה.

[ברזילי]

ערוך השולחן שם סעיף יג:
ויש מי שאומר דאם אין לו ירקות יכול לאכול לפת [מג"א סק"ט] ודבר תימה לומר כן כיון דחכמים צוו רק ירקות [גם הא"ר כתב וצ"ע].

תימה על תמיהתו, שהלא הוא עצמו כתב בסי' תעג שנוהגים ליקח בצל או צנון או תפ"א ("והאחרונים הזכירו שנהגו ליקח פעטריזלין, ואין אנו יודעין מה הוא"), ואם ירקות דווקא, גם אותם ירקות-שורש (בלשוננו) אינם בכלל, ואין בינם לבין לפת ולא כלום.

[עזריאל ברגר]

אך בוודאי עדיף כרפס (סלרי) מכמה וכמה טעמים שכתבו הפוסקים. וכל הדיון הוא במי שאין לו וכדומה.

האם הוא נאכל חי בזמננו?

[ירדן ירחו]

בפסקי תשובות סי' תע"ג אות יג הביא מנהגים שונים בזה. וכתב שבזמנינו שאין אוכלין בצל חי כמות שהוא נמצא שברכתו שהכל ואין לקחתו לכרפס, ע"ש.

בחלק גדול מהמקומות שהייתי ראיתי בסלטים בצל חי

[מסתכל מן הצד]

אך בוודאי עדיף כרפס (סלרי) מכמה וכמה טעמים שכתבו הפוסקים. וכל הדיון הוא במי שאין לו וכדומה.

האם הוא נאכל חי בזמננו?

ודאי שהוא נאכל חי כמבושל בהרבה מקומות.

בפסקי תשובות סי' תע"ג אות יג הביא מנהגים שונים בזה. וכתב שבזמנינו שאין אוכלין בצל חי כמות שהוא נמצא שברכתו שהכל ואין לקחתו לכרפס, ע"ש.

בחלק גדול מהמקומות שהייתי ראיתי בסלטים בצל חי

אבל אינו נאכל כמות שהוא, דהיינו בלי תערובת שאר מינים.

[משולש]

טוב לקחת חי ומבושל ביחד לצאת מספיקות

[אנא עבדא]

אך בוודאי עדיף כרפס (סלרי) מכמה וכמה טעמים שכתבו הפוסקים. וכל הדיון הוא במי שאין לו וכדומה.

האם הוא נאכל חי בזמננו?

ודאי. ואכן יש נוהגים גם בזמננו לקחת סלרי לכרפס

[שף ויתיב]

בפסקי תשובות סי' תע"ג אות יג הביא מנהגים שונים בזה. וכתב שבזמנינו שאין אוכלין בצל חי כמות שהוא נמצא שברכתו שהכל ואין לקחתו לכרפס, ע"ש.

בחלק גדול מהמקומות שהייתי ראיתי בסלטים בצל חי

אבל אינו נאכל כמות שהוא, דהיינו בלי תערובת שאר מינים.

תלוי מאוד אצל מי, אצל הרוסים למשל הרבה אוכלים בצל חי כמות שהוא.

[ארזי ביתר]

viewtopic.php?f=27&t=4626