חוקרנוביץ כתב:האם יש לזה מקור בהלכה או המצאה של סוחרים.
מה פירוש? לדעת הרבה ראשונים בעינן שימור בטחינה, וכמשנ"ת בסי' תנג ס"ד וסי' תס ס"א, ולדעת הרבה אחרונים הפשט דבעינן עשייה לשמה ולא רק שימור מחמץ, [הט"ז כתב דבטחינה מספיק רק שימור ולא בעינן עשייה לשמה]. וממילא אם צריך עשייה לשמה הרי לחיצת כפתור הוא שאלה באחרונים אי הוי כעשייה.
נמצא יש ג' שלבים, דעת הרבה ראשונים דבעינן שימור בטחינה, דעת הפמ"ג ועוד דבעינן עשייה לשמה, והביאם הביה"ל ריש תס, ושלב שלישי הוא החילוק בין ידים למכונה שבזה דנו האחרונים שלאחר השואה, כמו החזו"א ועוד [החזו"א מתייחס לקצירה וכדלהלן, ויש כמדומני תשובה ארוכה בדעת סופר] ונידון זה שייך לנידון מכונה בציצית.
[דעת הרי"ף ורמבם דבעינן אפילו קצירה וכן פסק הפר"ח והובא בביה"ל סי' תנג, ולכן יש מהדרים על קצירה לשמה].