פורום אוצר החכמה

עזריאל ברגר כתב:

בברכה המשולשת כתב:ייש"כ על הבירור הנאה!
1. אה"נ, רק שלענ"ד כאן זה חמיר טפי, בגלל דברי הרמב"ן (המובאים בשש"כ שם) שיש כאן איסור דאורייתא.
2. כי זה באמת מקח וממכר, לא רק נראה כן. כי אחרת יש בעיה בתוקף המכירה (אפילו דעה המקילה ביותר)
3. אבל זה בדיוק מקח וממכר בשבת!

1. איני יודע על איזה רמב"ן אתה מדבר. פתחתי כאן לעיל את כל המובאות שצוינו בשש"כ.
2-3. זה בדיוק מקח וממכר במיני מאכל לסעודת שבת, שהם מותרים לכתחילה.

בברכה המשולשת כתב:נראה לי שמיצינו את הדיון בזה.

מה שנכון נכון כתב:קי"ל שאין מוקצה מחמת יום שעבר. ובדאוריתא דעת השעה"מ שיש, ודנו מזה לענין חמץ שנלקח מגוי בשבת, ומאידך בו יש סברא להקל דאין מוקצה בשל גוי.
ראה בהליכות שלמה פסח, ביבי"א ח"ט סימן מו וביחו"ד ח"ב סימן סד.

עושה חדשות כתב:

מה שנכון נכון כתב:קי"ל שאין מוקצה מחמת יום שעבר. ובדאוריתא דעת השעה"מ שיש, ודנו מזה לענין חמץ שנלקח מגוי בשבת, ומאידך בו יש סברא להקל דאין מוקצה בשל גוי.
ראה בהליכות שלמה פסח, ביבי"א ח"ט סימן מו וביחו"ד ח"ב סימן סד.

יש להוסיף עוד, דהא היכא דלא דחייה בידים קי"ל כר"ש דל"ל מוקצה.
וצ"ע שהמדברים בזה (כולל הרעק"א בסו"ס ה והחזו"א מט,טו) לא התירו משו"ה.
(ובארחו"ש הביאו ממקראי קודש דכיון דהאיסור אינו מחמת השבת, הר"ז מוקצה אף שלא דחאו בידים. וצ"ע).