פורום אוצר החכמה

ומה בנוגע למצות כל השנה.?

איש_ספר כתב: אגב הרב תולעת, איך אתה מעיז שלא לאכול שרויה, (אין לי ספק בכך) אחרי שהחזו"א אכל שרויה וגם מרן הגרח"ק, וכי הם לא ידעו את מה שידעו אחרים וכו' וכו' וכו' וכו'

איש_ספר כתב:רבים מן הספרדים, ועתה חדית לן הרב תועלת שגם אשכנזים. ויהי לפלא.

ומנ"ל שהרב תולעת (אגב, דומני שיש אדמו"ר מתולעת (יעקב), רב לא שמעתי...) אינו ספרדי?!
ואת"ל אשכנזי, מנ"ל שאינו נוהג כנוסח ספרד וכתלמידי הבעש"ט?!...

תולעת ספרים07 כתב:ומה בנוגע למצות כל השנה.?

ומה בנוגע לברכת שניצל.
התיאשתי.

דראל כתב:

תולעת ספרים07 כתב:וכבודו מכיר אחד שמברך העץ על שוקולד.?

רבים וטובים. בתוכם גם אני (אמנם קשה לי להעיד על עצמי שאני טוב, אבל תתגברו על כך).

אני ידעתי שהגרש"ז אויערבאך זצ"ל טען שלכאורה היה צאיך לברך העץ על שוקולד, אבל לא שמעתי מעולם שהוא עצמו נהג כך או שכך נוהגים תלמידיו.

דראל, אתה נוהג כך ע"פ הוראת רב וכדו' או שהכרעת לעצמך?

איש_ספר כתב:הרב תולעת מה ענין בסתר לכאן?
ועדין איני מבין דבריך, האם רצונך לומר שהנוהגים לברך על מצה מזונות כל השנה, ואילו בפסח מברכים המוציא, מ"מ על מצה מטוגנת בודאי יברכו מזונות?
נא להשיב דברים ברורים.

בהחלט כך הבנתי מהרב פישר ז"ל היות ומצה לא נחשב ללחם על כן אין נ"מ אם הטיגון חשוב לבישול וכו' - שלא אמרו המוציא אלא על לחם מבושל ולא על מצה אשר דינו מזונות ונחשב לפת הבא בכיסנין.

הניק תולעת העיד על עצמו במקום אחר שהוא מצאצאי רש"י, כך שהוא (עכ"פ) במקצת מבני אשכנז.

תולעת ספרים07 כתב:

איש_ספר כתב:הרב תולעת מה ענין בסתר לכאן?
ועדין איני מבין דבריך, האם רצונך לומר שהנוהגים לברך על מצה מזונות כל השנה, ואילו בפסח מברכים המוציא, מ"מ על מצה מטוגנת בודאי יברכו מזונות?
נא להשיב דברים ברורים.

בהחלט כך הבנתי מהרב פישר ז"ל היות ומצה לא נחשב ללחם על כן אין נ"מ אם הטיגון חשוב לבישול וכו' - שלא אמרו המוציא אלא על לחם מבושל ולא על מצה אשר דינו מזונות ונחשב לפת הבא בכיסנין.

נסיון אחרון. אני מדבר על פסח ולא על כל ימות השנה. בפסח שמברכין המוציא על מצות, האם טיגון משנה את הענין.

זה שמברכים על המצה "המוציא" בפסח אינו הופך את המצה ללחם עד שנאמר בה שאם בישלו דינו המוציא ככל לחם מבושל.
מה עוד אני אמור להדגיש.

בר ששת כתב:ומנ"ל שהרב תולעת (אגב, דומני שיש אדמו"ר מתולעת (יעקב), רב לא שמעתי...) אינו ספרדי?!
ואת"ל אשכנזי, מנ"ל שאינו נוהג כנוסח ספרד וכתלמידי הבעש"ט?!...

ממתי נהגו אצל החסידים תלמידי הבעש"ט כפסקי המחבר וכמנהגי הספרדים בני עדות המזרח ?!?!?!

תולעת ספרים07 כתב:זה שמברכים על המצה "המוציא" בפסח אינו הופך את המצה ללחם עד שנאמר בה שאם בישלו דינו המוציא ככל לחם מבושל.
מה עוד אני אמור להדגיש.

שיבוש אחר שיבוש: לחם מבושל (שאין בו חתיכות של כזית) אינו המוציא אלא מזונות, השאלה במצה בריי (שאין בו כזית בלתי מפורר) אם טיגון כבישול או כאפיה. (עיין מ"ב קס"ח ס"ק נ"ו)
ולפי החידוש שאתה תולה ברב פישר שורת הדין כך: לא אמרו שמברכין המוציא על מצה בפסח אלא כשהיא בעין, אבל כשהיא מבושלת, אפילו יש בה חתיכות של כזית, או כשהיא אפויה אפילו יש בה תואר לחם, מברך עליה מזונות. ומי יאמין לשמועתיך המשונות. .

בהודעתי הקודמות הבנתי מדברי הרב תולעת שמוסר בשם הרב פישר, שאם נוקטים שמצה ברכתה מזונות, ורק בפסח המוציא, מ"מ במצה מטוגנת בודאי יברך מזונות וכו'. ופקפקתי בשמועתו שהיתה נראית תמוהה בעיני.
ועתה ראיתי שחילוק זה כבר כתבוהו גדולי האחרונים ומהם הרב גינת ורדים בקונטרס גינת המלך אות ס"ד, מהרש"ם ח"א סי' פ"א ועוד. ובזמנינו כתב כן בדרך אפשר הרב וואזנר בשבט הלוי ח"ז סי' כ"ד שאלה ד. ומעתה אני מתנצל בפני הרב תולעת.

הלכה של פסח.

אין כאן ספרדים?
איך לדעתכם חזון עובדיה?

עכ"פ השתמשתי בהליכות שלמה וייש"כ לכל המסייעים
וכעת הדרינן לטור וכו'

יצא משהו מעניין השנה?

כותב כתב:

איש_ספר כתב:המחבר הגה"צ ר' יהושע כץ זצ"ל מארה"ב יש היודע מי הם צאצאיו ופרטיהם? (על מנת לקבל את רשותם להכנסת הספר למאגר)

בניו הם: הג"ר חיים לייב כ"ץ שליט"א אב"ד סעדרהעלי, והגאון אבד"ק וויען שליט"א. כמדומני שבניו של האחרון, הדפיסו הספר מחדש השנה (דפוס צילום).
תתקשר למכון מעדני מלך וויען 718-388-1751.

שמעתי לפני שבוע מבן המחבר הגאון רבי חיים לייב כ"ץ שליט"א, שעובדים על מהדורה חדשה עם הוספות רבות, ובעז"ה יהיה בשנה הבאה.
גם הנ"ל חיבר ספר שער הציון החדש על הלכות פסח, עד כה יצא לאור חלק אחד, ובשנה הבאה יהיה חלק נוסף. הוא בעצם ספר חדש שברוב ענוותנותו צרפו לספר משנה ברורה וקראו שער הציון החדש.

אורי אגסי כתב:

דראל כתב:

תולעת ספרים07 כתב:וכבודו מכיר אחד שמברך העץ על שוקולד.?

רבים וטובים. בתוכם גם אני (אמנם קשה לי להעיד על עצמי שאני טוב, אבל תתגברו על כך).

אני ידעתי שהגרש"ז אויערבאך זצ"ל טען שלכאורה היה צאיך לברך העץ על שוקולד, אבל לא שמעתי מעולם שהוא עצמו נהג כך או שכך נוהגים תלמידיו.

דראל, אתה נוהג כך ע"פ הוראת רב וכדו' או שהכרעת לעצמך?

כך נוהגים ההולכים בדרכו של הרב דוב

הגרי"ש אלישיב נר"ו מברך על מצות המוציא ועל מצה בריי מזונות [כן שמעתי מנכדו].

ראיתי בחנות ספר זכרון יהודה מהרב מנלה (נראה ח"ג) המקיף הלכות הפסח בפן עיוני

יש להזכיר ג"כ את ספר(ון) של 'דגל ההלכה'.

יצא שוב כהלכות הפסח לרב ראנד (נשוי לנכדת הפני מנחם ומעורכי ספרי מהרא"ל צינץ)

תוך כדי דיבור כתב:מקראי קודש על ליל הסדר

תוך כדי עלעול בספר (באוצר החכמה) נתקלתי בזה... -

איש_ספר כתב:הרב תולעת, איך אתה מעיז שלא לאכול שרויה, (אין לי ספק בכך) אחרי שהחזו"א אכל שרויה וגם מרן הגרח"ק, וכי הם לא ידעו את מה שידעו אחרים וכו' וכו' וכו' וכו'

שמועה זו צ"ע, לאור מה שכתב בספרו (סי' קיט אות ו ד"ה "שם ס"ק כא)
שאף להמתירים מדין חוזר וניעור, ישנה בעיה לחמם שוב, דכל שמוסיף לחמם, מתמזגין החמץ והכשר יותר, והוי ליה כמבליע החמץ בפסח.
אא"כ אכל מצה עבודת יד שרויה, שברי היה לו שלא היה בה בעיה של חו"נ.