נוטר הכרמים כתב:ל'שם הכותב' כמובן יכול להיות הרבה פירושים, לענ"ד כאן אין הכוונה באחד האופנים המוצעים כאן, לא ע"י שם והשבעת קולמוס (אגב, עי' שו"ת חת"ס ח"ו סי' כט שכך כתב משה רבינו ביום פטירתו י"ג ספרי תורה, יעו"ש), ולא ע"י 'מכונה אוטומטית', אלא הכוונה בשם הכותב עצמו, כלומר, ר"מ דיליאון, ופשוט. וזה בהחלט שיח קטן להיתלות בו.
חיים כתב:נוטר הכרמים כתב:ל'שם הכותב' כמובן יכול להיות הרבה פירושים, לענ"ד כאן אין הכוונה באחד האופנים המוצעים כאן, לא ע"י שם והשבעת קולמוס (אגב, עי' שו"ת חת"ס ח"ו סי' כט שכך כתב משה רבינו ביום פטירתו י"ג ספרי תורה, יעו"ש), ולא ע"י 'מכונה אוטומטית', אלא הכוונה בשם הכותב עצמו, כלומר, ר"מ דיליאון, ופשוט. וזה בהחלט שיח קטן להיתלות בו.
על חשבון מי אתה מתבדח?
ר"מ דילאון היה אדם גדול [מבית מדרשו של הרמב"ן], וספר היוחסין גם הוא ספר רציני.
[מה זה "בכח שם הכותב"?]
חיים כתב:על הבנת הנקרא אני מתפלא!
כך אתה מפרש את הדברים?
אתמהה!
חכם באשי כתב:איני יודע אם יש 'שם המקליד'.
אבל, אם כבר, אני הייתי מעדיף 'שם האוצר' או 'שם הפידיאפים', דרכו אוכל להזין למוחי את כל ספריית אוצר החכמה והפידיאפים שיש לי... זה יכול להיות משהו עצום (רק איני יודע מה אעשה עם השטויות שיש שם..). מי ירים את הכפפה?!...
חכם באשי כתב:כיום מקובל במחקר, ש'כתיבה אוטומטית' מתבצעת תחת אקסטזה וכדומה (ואם המילה 'אקסטזה' קשה לכם, תבחר: 'התפשטות הגשמיות'...). המעיין בכתבי ר' אברהם אבולעפיה יראה, שהוא מדריך את הלומד להגיע לאקסטזה דרך כתיבה, ואחרי הגיעו לאקסטזה הוא מורה עליו להמשיך לכתוב וכו'. אלא ששם הכתיבה היא יותר 'מיכנית', לא איזה טקסט אלא צירופי מילים חסרי פשר.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 143 אורחים