פורום אוצר החכמה

כפי שכבר כתבנו בקונטרסים הקודמים, הננו להדגיש, שח"ו אין מגמה בקונטרס זה להכריע במחלוקת גדולי קמאי אודות עצם אפיית מצות מכונה, אלא רק לעורר ולהדגיש נקודות שיש בהם חששות לפי אופן האפיה המצוי בזמנינו. ולכן הנוהג מקדמת דנא לאכול מצות מכונה, אינו יכול בזמנינו עם חידוש הטכניקות לפטור את עצמו בניחותא שכך נהוג בקהילתו, בלא לתת את הדעת על קלקולים ומכשולים חמורים שהתחדשו במצות המכונה אך ורק בדור האחרון !! והננו להדגיש עוד, שאין מדובר בקונטרס זה על "חומרות" ולא על "הידורים", אלא על דברים הנוגעים לעיקר הדין שכתבו עליהם הפוסקים שהם אסורים באכילה אפילו בדיעבד !! וכל אדם ירא וחרד, יתן את דעתו לדון בדברים דלהלן בכובד ראש ובחרדת קודש, ולעיין בשרשי הדברים, כדי שידע במה הדברים אמורים...
...וזאת למודעי, כי הדברים כבר פורסמו בקונטרסים שיצאו לאור בחמש עשרה שנים האחרונות, וכבר נפוצו על פני תבל וגם התפרסמו בבמות תורניות שונות, ולכאורה כבר יצאנו בזה ידי חובת מחאה, ושוב אין צורך לפרסם את הדבר בכל פעם. והסיבה שהביאה אותי להדפיס שוב את הקונטרס, זה עקב הבשורה הטובה שהגיעה בשנים האחרונות לציבור המדקדקים במצוות, שישנה מאפיה מסויימת שנבנתה באופן טוב וראוי, שכל הבעיות הנ"ל באו על פתרונם בצורה טובה וראויה, [וכמו שיפורט להלן בקונטרס, ובמכתב המצורף בסופו]. ומכאן תביעה לכל שאר המאפיות, לתקן את הדברים הנ"ל, שיכולים לבא בקלות על פתרונם. [כמובן שחובה עלינו להוסיף הסתייגות, שכל האמור לגבי התיקונים הנ"ל, אמור רק לגבי שעת כתיבת הדברים. אך מן הנסיון נראה, שכיון שאפיית מצות מכונה תלויה במכשירים שמופעלים ובנויים ע"י טכנולוגים ומהנדסים, לכן בהחלט יתכן שדבר שנראה טוב בשנה זו, יכול להשתנות בשנה שאחריה ע"י שינוי רכיב מסויים או הפעלה מסויימת במערכת האפיה. ורק בעלי מקצוע וכדומה יכול ים להבחין בדברים כאלו]. ואנו תקוה שלאור הדברים שיובאו בקונטרס, שבהם יבוארו החששות השונות הצצות ועולות לאור דברי רבותינו הפוסקים, עם התייחסות למציאות השוררת בשטח. יתעוררו אנשי חיל הנזהרים מכל ספק ונדנוד איסור, כדי להביא את הדברים לידי תיקון, ולבער את החמץ וכל ספיקותיו מבתי ישראל.

קטןודל כתב:מספרים שהראב"ד הגר"פ אפשטיין ז"ל ביקר פע"א במאפיית המצה של קהילת תולדות אהרן, שהיתה מפורסמת בהידורים וחומרות רבות לאין שיעור. ובצאתו שאלו את הראב"ד מה הוא אומר למאפיית המצה? ענה ואמר "כמעט אזוי גוט ווי מאשין מצות"... [כמעט כ"כ טוב כמו מצות מכונה]

עט סופר כתב:

קטןודל כתב:מספרים שהראב"ד הגר"פ אפשטיין ז"ל ביקר פע"א במאפיית המצה של קהילת תולדות אהרן, שהיתה מפורסמת בהידורים וחומרות רבות לאין שיעור. ובצאתו שאלו את הראב"ד מה הוא אומר למאפיית המצה? ענה ואמר "כמעט אזוי גוט ווי מאשין מצות"... [כמעט כ"כ טוב כמו מצות מכונה]

היו ימים....
באותם ימים העדה לא נתנו הכשר למצות יד, כמנהג אנשי ירושלים [הפרושים כמובן] שאחזו שמצות יד הוא מסתמא חמץ. הדבר כאב מאד לחוגים החסידים וארגנו חבורה מיוחדת באותה מאפיה עם חומרות שנעשו במיוחד לאותה חבורה מעבר למקובל גם שם, במטרה להוכיח שאפשר לעשות יד מהודר, וכדרכו הגרפ"ע היה עונה בשנינות אופיינית.
כידוע גם הגרי"י פישר היה קורא למצות יד חמץ.
כאשר היה מגיע לחמיו, בית חמיו ורוב הגיסים אכלו רק מכונה כמנהג ירושלים, אך אחד מגיסיו היה מגיע עם מצות בריסקאיות, כשהיה נכנס הביתה, היה הגרי"י מבקש ממנו: 'מיט דיין חמץ זיס ווארט פון מיר' [עם החמץ שלך שב רחוק ממני].
כן סיפר יהודי חסידי שבא פעם לשאול אותו שאלה על מצות יד, הוא לא הסתכל בכלל אלא אמר לו מדוע לשאול על חמץ יש לי מצות מיותרים והושיט לו חבילת מצות מכונה.

הוגה ומעיין כתב:והתזות הרוק מפי העובדים שלא פסק פומייהו מגירסא כל זמן העבודה על מצות היד, ורוק מחמיץ יותר ממים.

למאי_נמ? כתב:הפירמה הכשרה לדעתו "מצת חבורה -בית שמש".

ארי כתב:

למאי_נמ? כתב:הפירמה הכשרה לדעתו "מצת חבורה -בית שמש".

ובמהדורת תשע"ה כתב דההיתר של תשע"ד כבר לא בתוקף, ועיין שם באריכות טעמיו ונימוקיו.