פורום אוצר החכמה

שמעתי שיש הסוברים שכל מי שאין לפניו ג' מצות בליל הסדר אלא מקבל חתיכת לחם משנה קטנה מבעל הבית שאין צריך לאכול חוץ ממנה אלא כזית א' למצות אכילת מצה, שטעם אכילת כזית חוץ ממצות מצה הוא משום לחם משנה ולא משום ברכת המוציא, אודה למי שיראני מקור הדברים

ייש"כ

לא רק זה, אלא שאף מי שבוצע על לחם משנה יכל לקחת שני כזיתים מהשיעור הקטן, שביחד זה קצת יותר מהכזית של השיעור הגדול, ובזה יוצא יד"ח לכתחילה, שהרי מדאורייתא אכל כזית מצה בשיעור הגדול, ולענין החומרא של הלחם משנה יכול לצאת גם בכזית קטן.

צולניק כתב:לא רק זה, אלא שאף מי שבוצע על לחם משנה יכל לקחת שני כזיתים מהשיעור הקטן, שביחד זה קצת יותר מהכזית של השיעור הגדול, ובזה יוצא יד"ח לכתחילה, שהרי מדאורייתא אכל כזית מצה בשיעור הגדול, ולענין החומרא של הלחם משנה יכול לצאת גם בכזית קטן.

רעיון יפה!

צולניק כתב:לא רק זה, אלא שאף מי שבוצע על לחם משנה יכל לקחת שני כזיתים מהשיעור הקטן, שביחד זה קצת יותר מהכזית של השיעור הגדול, ובזה יוצא יד"ח לכתחילה, שהרי מדאורייתא אכל כזית מצה בשיעור הגדול, ולענין החומרא של הלחם משנה יכול לצאת גם בכזית קטן.

כן האריכו כל מחברי זמנינו הרבנים המו"צים וכו'.

דין זה דרק מי שאוכל מהמצות שבירכו עליהם צריך ב' כזיתים, הוא פשוט ביותר.
דהא טעמא דהאי דינא דבעינן ב' כזיתים הוא דצריך כזית מ'המוציא' וכזית של 'על אכילת מצה', ואם לוקח כזית מהקופסא אין כאן לא מוציא ולא מצה.

איני יודע מי חיבר הספר שהובא פה בשם 'הסדר הערוך' אבל פליאה עליו שכתב לשון לכתחילה על דבר שהוא היפך הפשטות.
ובאמת גם הקיצוש"ע וגם החת"ס יתכן (וכן קצת משמע) שדיברו במקום שהוא מחלק למסובים מהמצות שהוא בירך עליהם גופא.

צולניק כתב: שביחד זה קצת יותר מהכזית של השיעור הגדול,

לפי פסק המ"ב להחמיר בדאורייתא שצריך להכפיל השיעורים הרי שיש בשיעור כזה ג' כזיתים של השיעור הקטן (של שליש ביצה).