הנה כשיש ספק חמץ ואי אפשר לברר כגון שהספק בדין איך יכול לבטל הרי מבטל רק על הצד שהוא חמץ וא"כ נעשה ספק הפקר ו"כ מדין מוחזק או מרא קמא נעשה שלו בוודאי כמו שכתבו האחרונים במקדש אשה בספק ממון ששלו מטעם חזקה וא"כ גם להצד שהוא חמץ הוא שלו ועובר על בעל יראה
ושיבטל גם על הצד שאינו חמץ אינו יכול דלשון ביטול מועיל רק באיסור הנאה וכידוע
אשמח לקבל תירוצים
ביטול בספק חמץ
-
עדיאל ברויאר
- הודעות: 3488
- הצטרף: ה' נובמבר 20, 2014 11:57 pm
Re: ביטול בספק חמץ
מדוע להניח שיכול לבטל?
-
אוצר החכמה
- מנהל האתר
- הודעות: 17372
- הצטרף: ב' מאי 03, 2010 5:49 pm
Re: ביטול בספק חמץ
לפי ביאור הר"ן בביטול אין לזה שייכות ולכאורה גם בלא זה מה הקשר? בקידושי אשה צריך שיהיה שלה, וכאן צריך שלא יהיה שלו.
-
מביט ומקשיב
- הודעות: 44
- הצטרף: א' פברואר 01, 2015 11:50 pm
Re: ביטול בספק חמץ
אוצר החכמה כתב:לפי ביאור הר"ן בביטול אין לזה שייכות ולכאורה גם בלא זה מה הקשר? בקידושי אשה צריך שיהיה שלה, וכאן צריך שלא יהיה שלו.
דווקא לרן שביטול זה הפקר אני שואל
וכיוון שנפסוק שהספק חמץ שלו בוודאי ויכול לקדש בו אשה למה לא יעבור על בל יראה מספק
-
אוצר החכמה
- מנהל האתר
- הודעות: 17372
- הצטרף: ב' מאי 03, 2010 5:49 pm
Re: ביטול בספק חמץ
כלומר אתה שואל כך, אחרי פסח יבא היהודי הזה ויאמר, זה רק ספק חמץ ואני עתה מקדש בו את האשה, אם נאמר שיכול לקדש אם כן איך היה ביטולו?
-
מביט ומקשיב
- הודעות: 44
- הצטרף: א' פברואר 01, 2015 11:50 pm
Re: ביטול בספק חמץ
אוצר החכמה כתב:כלומר אתה שואל כך, אחרי פסח יבא היהודי הזה ויאמר, זה רק ספק חמץ ואני עתה מקדש בו את האשה, אם נאמר שיכול לקדש אם כן איך היה ביטולו?
גם לפני הפסח אחר שביטל לפני זמן איסור הנאה
מי מחובר
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 44 אורחים