פורום אוצר החכמה

אנחנו יודעים שקמח לאחר כ18 דקות עם מים מחמיץ, ולכן מאוד נזהרים בדבר גם משעת זריעת החיטה ועוד, אם נזרע קטניות ומשעת הזריעה נשמור אותם ממים האם יהיה מותר לאשכנזי לאכול אותם? האם גזרת קטניות היא גזרה עצמית ויותר חמורה מקמח עצמו? לכאורה יהיה שקמח פחות מ18 דקות יהיה מותר , אבל למשל קטניות פחות מ18 דקות יהיה אסור?כיצד להבין זאת?

כמדומה שזהו יסוד ההיתר של הראי"ה קוק זצ"ל לשמן שומשומין.

חיי"א כלל קכ"ז ס"א:

כל מיני קטניות כו' אבל מותר לטחון ולאפותה כעין מצות ולאכלה,

הגר"ז סי' תנ"ג ס"ה:

ואפילו במיני קטניות לא נהגו אלא איסור אכילה אם נפלו עליהם מים בענין שכיוצא בזה בה' מיני דגן אסור מעיקר הדין כו' [יעו"ש]

ועוד האריכו בזה בכמה ספרי שו"ת.

הנ"מ המצויה היום היא באכילת פיצוחים ובוטנים וכדו' באופן שברור שלא באו עליהם מים, ואמנם היום אין אוכלים כך אבל אולי הוא משום שחוששים שבאו עליהם מים] - וכאן http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=6087&p=52877&hilit=%D7%91%D7%95%D7%98%D7%A0%D7%99%D7%9D#p52878 כתבו שברוסיה אכלו בוטנים בפסח, וי"ל שעשו כן מפני שלא בא עליהם מים]

ראיתי תש' בענין זה ברבבות אפרים ח"ז סי' רנ"ז. http://beta.hebrewbooks.org/reader/read ... ?sfid=1083

וכן עוגת אורז

ולטעמיך למה אסרו נילוש במי פירות לגמרי, לכאורה אם נאפו במהירות גדולה הוו"ל להתיר?
אלא כך דרכן של גזירות שלא מחלקים בגזירה.

בפסקי תשובות תנ"ג ג' הביא מח' האחרונים בזה, ושהמנהג להחמיר.

מ"ש הפסקי תשובות שהמנהג כדעת המחמירים בזה, בדה כן מלבו ואין לזה שום מקור, דהרי ודאי שגם אם לא היה בזה חשש הלכתי לא היו נוהגים בזה, כיון שיש טירחא להקפיד שיהיה משומר לגמרי ממים ולאפות ככל דיני מצה, וגם שאין נעשה ממנו כתואר לחם, [צא ולמד מהרגישים לגלוטן כמה קשה להם לייצר לחם מדברים אחרים], וישער כ"א בנפשו אם יתברר לו שהדין הוא שמותר האם ילך עכשיו לאפות לו מצות מקטניות או להשיג בוטנים משומרים מעת קצירה. אבל על מי שרוצה לטרוח ולתקן לו קטניות משומרות אין שום מנהג שלא יעשה כן.

וגם אם יהיה מנהג להחמיר בזה ברור שאינו כתוקף עיקר מנהג איסור קטניות שהנהיגו הראשונים, אלא ככל אלו שנהגו שלא לאכול דגים או כרוב וכדו' ואין לך אלא מקומו.