פורום אוצר החכמה

יש מקור שלא לאכול?
או כל סיבה ?

אצלינו נוהגים שלא אוכלים. ושמעתי הטעם, שנמנעים מלאכול כל האברים הפנימיים שבעוף, כי רגיל שיישאר בהם חטה שלא נתעכלה, כדמצוי בפוסקים.
אבל באמת בכבד אין חשש זה שייך.
ואולי נשתרבב המנהג מהאיסור לאכול צלי בליל פסח, וע"כ נמנעו מלאכול כבד (החייב צלייה) בליל פסח, ומשם נשתרבב לכל ימי פסח.

ואולי דווקא יש להדר ולאכול כבד, זכר ל"כבד לב פרעה". וכבר מצאנו דרושים מעין אלו...

לפי זה יש לאכול לב ולא כבד, הלא לבסוף נתרכך לבו...
בס' אגרא דכלה בפרשת וארא מאריך בענין ה"כבדים הלבנים" של העופות המפוטמים. ודעתו לאסור על יסוד שטבע הכבד נשתנה אצלם, כי דרך הכבד להתקשות ע"י בישול, ואצל הפטומים הכבד מתרכך והולך (כי כולו שומן).
ובזה מפרש "כבד לב פרעה", שלבו של פרעה נהיה ככבד שהוא מתקשה יותר ויותר ע"י הבישול.

מסתכל מן הצד כתב:לפי זה יש לאכול לב ולא כבד, הלא לבסוף נתרכך לבו...
בס' אגרא דכלה בפרשת וארא מאריך בענין ה"כבדים הלבנים" של העופות המפוטמים. ודעתו לאסור על יסוד שטבע הכבד נשתנה אצלם, כי דרך הכבד להתקשות ע"י בישול, ואצל הפטומים הכבד מתרכך והולך (כי כולו שומן).
ובזה מפרש "כבד לב פרעה", שלבו של פרעה נהיה ככבד שהוא מתקשה יותר ויותר ע"י הבישול.

לב הוא קשה לשכחה ומה"ט נהוג שלא לאוכלו
וא"ת שגם על כבד איתא כן ?
אכן כבר עמדו ע"ז כמה וכמה וכבר דשו בו רבים

חכם באשי כתב:ואולי דווקא יש להדר ולאכול כבד, זכר ל"כבד לב פרעה". וכבר מצאנו דרושים מעין אלו...

הקדמת אותי בכתיבת הבדיחה. ונוסיף שעל דרך זה יש נוהגים לאכול מלפפונים בפורים כי מלפפונים בגימטריא פורים.