מדוע לא מוזכר שמו של משה רבינו בהגדה?

[מלכישוע בן אליהועיני]

האם העורך עשה זאת בכוונה?

[יוסףלוי]

מי זה המעריך? (שמא כוונתו להעורך)
ולעניין השאלה עתיקת יומין היא.

[בגולה]

אגב נזכרה שמו - 'ויאמינו בה' ובמשה עבדו'.

[יוסףלוי]

ידוע

[מלכישוע בן אליהועיני]

מי זה המעריך? (שמא כוונתו להעורך)
ולעניין השאלה עתיקת יומין היא.

ולעניין התשובה יש גם עתיקות?

[יין המשמח]

כי ההדגשה היא שהקב"ה נגלה עליהם וגאלם.

[יוסףלוי]

וחשבתי כעת להוסיף על התשובה הידועה, שבעיקר הזכרת יציאת מצרים, ובה אנו מקיימים מצווה זו, גם לא הוזכר משה רבינו
״אני ה׳ אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלוקים אני ה׳ אלוקיכם אמת״

[מלכישוע בן אליהועיני]

וחשבתי כעת להוסיף על התשובה הידועה, שבעיקר הזכרת יציאת מצרים, ובה אנו מקיימים מצווה זו, גם לא הוזכר משה רבינו
״אני ה׳ אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלוקים אני ה׳ אלוקיכם אמת״

עניין זה גם מודגש בקטע של ההגדה (מקורו מהספרי) "ויוציאנו ה׳ ממצרים, לא ע״י מלאך ולא ע״י שרף אלא הקב״ה בכבודו ובעצמו״
ולכאו' קשה כי משה היה שליח השם במכות מצריים. ועיין פה שכתב שצע"ג אבל מביא תשובה מהגר"א קוטלר..http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=101

[מלכישוע בן אליהועיני]

ומה טיבו של המלאך המופיע בשמות פרק כג'
הנה אנוכי שולח מלאך, לפניך, לשמורך, בדרך; ולהביאך, אל-המקום אשר הכינותי.

[בברכה המשולשת]

ומה טיבו של המלאך המופיע בשמות פרק כג'
הנה אנוכי שולח מלאך, לפניך, לשמורך, בדרך; ולהביאך, אל-המקום אשר הכינותי.

זה לא היה במכות מצרים.

[ציבור]

פעם אחת הוא כן מוזכר.

[מלכישוע בן אליהועיני]

פעם אחת הוא כן מוזכר.

בשירת הים כמובן

[ציבור]

רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, מִנַּיִן אַתָּה אוֹמֵר שֶׁלָּקוּ הַמִּצְרִים בְּמִצְרַיִם עֶשֶֹר מַכּוֹת וְעַל הַיָּם לָקוּ חֲמִשִּׁים מַכּוֹת. בְּמִצְרַיִם מָה הוּא אוֹמֵר, וַיֹּאמְרוּ הַחַרְטֻמִּים אֶל פַּרְעֹה אֶצְבַּע אֱלֹהִים הִיא. וְעַל הַיָּם מָה הוּא אוֹמֵר, וַיַּרְא יִשְֹרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדוֹלָה אֲשֶׁר עָשָֹה יְדֹוָד בְּמִצְרַיִם וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת יְדֹוָד וַיַּאֲמִינוּ בַּידֹוָד וּבְמשֶׁה עַבְדּוֹ. כַּמָּה לָקוּ בְּאֶצְבַּע עֶשֶֹר מַכּוֹת. אֱמוֹר מֵעַתָּה, בְּמִצְרַיִם לָקוּ עֶשֶֹר מַכּוֹת וְעַל הַיָּם לָקוּ חֲמִשִּׁים מַכּוֹת:

[ציבור]

פעם אחת הוא כן מוזכר.

בשירת הים כמובן

ואנכי לא ידעתי!!!

[ישראל הר כסף]

הנה ביאור נפלא מהרב גולדווסר שליט"א-

ממצרים גאלתנו גולדוסר, יצחק פנחס בן יהודה.pdf

(262.73 KiB) הורד 623 פעמים

[ארי שבחבורה]

ולעניין השאלה עתיקת יומין היא.

ומי יודע, שמא קושיא זו כבר רמוזה בדברי המדרש (שיר-השירים רבה ג,א): "על משכבי בלילות" - זה לילה של מצרים, "בקשתי את שאהבה נפשי" - זה משה, "בקשתיו ולא מצאתיו"...

[מלכישוע בן אליהועיני]

ולעניין השאלה עתיקת יומין היא.

ומי יודע, שמא קושיא זו כבר רמוזה בדברי המדרש (שיר-השירים רבה ג,א): "על משכבי בלילות" - זה לילה של מצרים, "בקשתי את שאהבה נפשי" - זה משה, "בקשתיו ולא מצאתיו"...

אין דרך של המדרש לרמז דברים כך, אבל בכ"ז יפה.

[חיס]

אני שמעתי פעם ש"נרצה" בגימטריא "משה".

להזכיר את משה רבינו בסוף ההגדה.

[אדג]

ואני שמעתי, כי כיון שמשה רבינו היה הראשון שקיים את מצות 'והגדת לבנך', שהרי רק בניו לא היו במצרים ולא ראו ולא שמעו מכל האותות והמופתים, ולפיכך הוצרך משה לספר להם, ומזה נוסד נוסח ההגדה. משא"כ כל הדור ההוא, אשר בעיניהם ראו וכו'. ועל כן לא נכתב שמו של משה בהגדה, שהרי הוא המספר והמדבר, ודפח"ח.

(כפשוט שזהו דרך דרוש, וע"ד פשט ודאי שנכתבה ההגדה בימי תנאים ואמוראים).

[הגהמ]

ולעניין השאלה עתיקת יומין היא.

ומי יודע, שמא קושיא זו כבר רמוזה בדברי המדרש (שיר-השירים רבה ג,א): "על משכבי בלילות" - זה לילה של מצרים, "בקשתי את שאהבה נפשי" - זה משה, "בקשתיו ולא מצאתיו"...

אין דרך של המדרש לרמז דברים כך, אבל בכ"ז יפה.

זה 'מדרש' דרש הרי"ד סולוביציק משמיה דסבא הגר"ח זצ"ל וכמדומני ראיתיו לאחרונה בהקדמת הר' זוננפלד להגדת 'ירושלים במועדיה' להר"א נבנצל.

[צביב]

ואני שמעתי, כי כיון שמשה רבינו היה הראשון שקיים את מצות 'והגדת לבנך', שהרי רק בניו לא היו במצרים ולא ראו ולא שמעו מכל האותות והמופתים, ולפיכך הוצרך משה לספר להם, ומזה נוסד נוסח ההגדה. משא"כ כל הדור ההוא, אשר בעיניהם ראו וכו'. ועל כן לא נכתב שמו של משה בהגדה, שהרי הוא המספר והמדבר, ודפח"ח.

(כפשוט שזהו דרך דרוש, וע"ד פשט ודאי שנכתבה ההגדה בימי תנאים ואמוראים).

בספר אחד [לרב אחד בפולין קרוב לחסידות גור, איני זוכר את שמו]
כתב ,איתא שאליהו הנביא כתב את הגדה של פסח
ולא ידעתי מקורו

[נוטר הכרמים]

בספר אחד [לרב אחד בפולין קרוב לחסידות גור, איני זוכר את שמו]
כתב ,איתא שאליהו הנביא כתב את הגדה של פסח
ולא ידעתי מקורו

viewtopic.php?f=27&t=4560&p=35382&hilit=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%94%D7%95+%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90+%D7%94%D7%92%D7%93%D7%94#p35228

[צh33]

ראה לשון הרמב"ם חו"מ ז,ג
מצוה להודיע לבנים, ואפילו לא שאלו--שנאמר "והגדת לבנך" (שמות יג,ח). לפי דעתו של בן, אביו מלמדו. כיצד: אם היה קטן או טיפש--אומר לו, בני, כולנו היינו עבדים כמו שפחה זו או כמו עבד זה במצריים, ובלילה הזה פדה אותנו הקדוש ברוך הוא, ויצאנו לחירות; ואם היה הבן גדול וחכם--מודיעו מה שאירע לנו במצריים, וניסים שנעשו לנו על ידי משה רבנו: לפי דעתו של בן.
היינו שהדרגה הנמוכה היא לימוד היציאה ממצרים אבל אנה"נ ככל שיחכים יבין ממילא שאם הניסים גדולים ק"ו מי שנעשו ע"י הניסים וכו' אבל בעל ההגדה הזכיר את המינימום כמובן.(הרה"ח שמעון לזרוב שי')

[ביליצר]

עיין בספר בארות המים של הרב דרנגר מאנטוורפן,