פורום אוצר החכמה

אורח כתב:תמונה אחת שווה אלף מילים. הדלקה עושה מצוה!

הצדיק בשפיכת השמן בפועיל ישועות לעם ה'.jpg

וערצקי צדיק דורנו.jpg

חבר פורום אוצר החכמה כתב:

אורח כתב:תמונה אחת שווה אלף מילים. הדלקה עושה מצוה!

הצדיק בשפיכת השמן בפועיל ישועות לעם ה'.jpg

וערצקי צדיק דורנו.jpg

?Who is the Rabbi

חיימשה כתב:

אש משמים כתב:הדברים שכתובים בתורה אינם משתנים לפי הדור המודה או החשק..
כו"ע מודו כולל כל האדמו"רים והרבנים מכל החוגים שאין בעולם כלום חוץ מהתורה או עשיה למען ריבוי לימודה.
אלו דברים פשוטים וכתובים בצורה הכי ברורה בכל ספרי לומדי התורה לאורך כל הדורות.
אין כאן שום קיטרוג ח"ו על עמ"י ויש לדון לזכות את המבטלים מלימודם.
אם יש מי שנסיעה זו תועיל לו ואפי' ברבות הימים ללימוד התורה הדבר מבורך, אך אין לזוז מכך שכל היהודים חסידים ספרדים ליטאים מודים שהתורה היא הכל ואין חוץ ממנה כלום!

אף אחד לא מודה !
שמחת בית השואבה, חנוכת ביהמ''ק תוך ביטול יוה''כ, תהלוכה המונית במוציוה''כ כאשר הכה''ג יצא בשלום מן הקדש, עליה לירושלים לאכול מעשר שני, כל אלו ועוד חצי מהתורה שבכתב ושבע'פ... הם חוויות רוחניות שהיו חלק מהוויית עם ישראל כל הדורות, חלק נהגו רק בזמן הבית, ובעוונותינו חסרנו כל אלה, וחלק נוהגות גם היום, והם חלק אינטגרלי מהווי החיים של אומתינו.

אוצר החכמה כתב:ומפי השמועה שמעתי שכך היה מנהגם של זקני חסידי קאצק בירושלים.

אש משמים כתב:

חיימשה כתב:

אש משמים כתב:הדברים שכתובים בתורה אינם משתנים לפי הדור המודה או החשק..
כו"ע מודו כולל כל האדמו"רים והרבנים מכל החוגים שאין בעולם כלום חוץ מהתורה או עשיה למען ריבוי לימודה.
אלו דברים פשוטים וכתובים בצורה הכי ברורה בכל ספרי לומדי התורה לאורך כל הדורות.
אין כאן שום קיטרוג ח"ו על עמ"י ויש לדון לזכות את המבטלים מלימודם.
אם יש מי שנסיעה זו תועיל לו ואפי' ברבות הימים ללימוד התורה הדבר מבורך, אך אין לזוז מכך שכל היהודים חסידים ספרדים ליטאים מודים שהתורה היא הכל ואין חוץ ממנה כלום!

אף אחד לא מודה !
שמחת בית השואבה, חנוכת ביהמ''ק תוך ביטול יוה''כ, תהלוכה המונית במוציוה''כ כאשר הכה''ג יצא בשלום מן הקדש, עליה לירושלים לאכול מעשר שני, כל אלו ועוד חצי מהתורה שבכתב ושבע'פ... הם חוויות רוחניות שהיו חלק מהוויית עם ישראל כל הדורות, חלק נהגו רק בזמן הבית, ובעוונותינו חסרנו כל אלה, וחלק נוהגות גם היום, והם חלק אינטגרלי מהווי החיים של אומתינו.

אני באמת לא יודע אם יש טעם לענות על דברים כאלה.
א. בזמן שביהמ"ק היה קיים היתה עבודת האדם ועיסוקו סביב ביהמ"ק משום ששם שרתה שכינה ושם היתה קירבת ה' הגדולה ביותר (אנו היום לא מסוגלים להבין אפי' מקצת מקירבה זו שהיתה מוחשית כ"כ בביהמ"ק) משחרב עלינו בית ה' לא נשאר לנו אלא התורה שהיא הפתח היחיד לאותה קירבה נחשקת לבורא ית' וכפי שמובא במדרש שהתורה היא ה'בית מקדש מעט' שנשאר לנו היום.
ב. המצוות והשמחה בהם ודאי שאין לבטל ויש לשמור על כל מצווה כפי שהיא עם כל השמחה בעשייתה וכן עבודת כהן גדול ביוה"כ שהיתה פסגת הקירבה בין ה' לעמ"י ובצאתו בשלום מקודש הקודשים היה אות כי נמחלו עוונותיהם של ישראל ואין שמחה ליהודי יותר מהידיעה כי הוא רצוי לפני בוראו.
ג. ח"ו וח"ו לדמות מילתא למילתא בדברים הללו ואין דימיון זה אלא ממיעוט שכל וריבוי עוון.
ד. אין אנו אומה בחוויות והווי חיים של אוכל מוזיקה או ריקוד, אנו אומה של תורה ומצוות בלבד.
ה. בבקשה, תשאל כל רב או אדמו"ר האם יש עוד משהוא חוץ מהתורה.

חיימשה כתב:שום פרק בתנ''ך אינו מתיישב עם לימוד תורה במקום הכל...

חיימשה כתב:הגורסים ''אין לי אלא תורה'' צריכים להסביר שיטתם. התפקיד שלנו הוא לעבוד את הבורא בכל דרכינו ובתרי''ג מצוותיו. שום פרק בתנ''ך אינו מתיישב עם לימוד תורה במקום הכל... בודאי שיש חיוב להגות בתורה יומם ולילה, אך מעולם לא בטלה ההנהגה של שוהים שעה אחת קודם ושעה אחר וכו' ותורתם מתברכת ומשתמרת.
במשך אלפי שנים היו רוב ישראל עסוקים בזריעה חרישה וקצירה, ושבט לוי שהיו המופרשים בלתי לד' לבדו היו עוסקים עשר שנים בלימוד תורת הנגינה כדי שיזכו לנגן בבית ד', לזכות להיות אחד מכמה אלפי כינורות בבית המקדש.
לדבריך,אולי תסביר לי לדוגמא אחת קטנה, מה טעם השקיעו רבותינו הראשונים ובעלי התוס' את זמנם בכתיבת זמירות למלוה מלכה? הרי עינינו הרואות שהגורסים ''נאר תורה'' אינם יודעים אפילו על קיום הזמירות האלו?
והלא אף החולקים על ההילולא במירון הודו שרשב''י נגלה עליהם בחלום והקפיד על ביטול השמחה שם, האם לא ידע רשב''י , שפטר עצמו מתפלה עקב דבקותו בתורה, על זה שאין לנו אלא תורה? לשמחה מה זו עושה עד כדי להבטל מהתורה עבורה?
אם אתה מבין שמותר לשמוח על מחילת העוונות ולעשות סעודה עבור זה, מותר גם לשמוח בשמחת קבלת סתרי תורה מרשב''י ולקבל שם אחד מאלפי אלפים מאותה שמחה של מחילת עוונות. החלטת שזה לא שייך בימינו? סע למירון, תרגיש ותדע.

חזן הכנסת כתב:זה באמת בעיה
שמעתי על ישיבה אחת שהיה להם שלש סדרים בעצם יום הפורים, בלילה אחר קריאת המגילה בבוקר אחר התפלה ועוד פעם בצהריים.
כמה ימים אחר פורים הם הלכו לטיול יום שלם וכשחזרו משם ערכו קומזיץ כל הלילה! עם שירות ותשבחות.
ע"ז נאמר "ונהפוך הוא וכו"

אש משמים כתב:

חיימשה כתב:הגורסים ''אין לי אלא תורה'' צריכים להסביר שיטתם. התפקיד שלנו הוא לעבוד את הבורא בכל דרכינו ובתרי''ג מצוותיו. שום פרק בתנ''ך אינו מתיישב עם לימוד תורה במקום הכל... בודאי שיש חיוב להגות בתורה יומם ולילה, אך מעולם לא בטלה ההנהגה של שוהים שעה אחת קודם ושעה אחר וכו' ותורתם מתברכת ומשתמרת.
במשך אלפי שנים היו רוב ישראל עסוקים בזריעה חרישה וקצירה, ושבט לוי שהיו המופרשים בלתי לד' לבדו היו עוסקים עשר שנים בלימוד תורת הנגינה כדי שיזכו לנגן בבית ד', לזכות להיות אחד מכמה אלפי כינורות בבית המקדש.
לדבריך,אולי תסביר לי לדוגמא אחת קטנה, מה טעם השקיעו רבותינו הראשונים ובעלי התוס' את זמנם בכתיבת זמירות למלוה מלכה? הרי עינינו הרואות שהגורסים ''נאר תורה'' אינם יודעים אפילו על קיום הזמירות האלו?
והלא אף החולקים על ההילולא במירון הודו שרשב''י נגלה עליהם בחלום והקפיד על ביטול השמחה שם, האם לא ידע רשב''י , שפטר עצמו מתפלה עקב דבקותו בתורה, על זה שאין לנו אלא תורה? לשמחה מה זו עושה עד כדי להבטל מהתורה עבורה?
אם אתה מבין שמותר לשמוח על מחילת העוונות ולעשות סעודה עבור זה, מותר גם לשמוח בשמחת קבלת סתרי תורה מרשב''י ולקבל שם אחד מאלפי אלפים מאותה שמחה של מחילת עוונות. החלטת שזה לא שייך בימינו? סע למירון, תרגיש ותדע.

מה היו עושים אותם ה'שוהים שעה אחת'? אוכלים קוגל? שותים XL? הם היו עוסקים בתורה ויראת ה'!
חרישה וקצירה היא היא ה'אם אין קמח אין תורה' הכל מכוון לתורה הק'!!
שוב, עבודת ה' בביהמ"ק היא קירבת ה' הגדולה ביותר ולדאבונינו אנו אין לנו אלא התורה!
זמירות למלווה מלכה זה תפילה ובקשה.
החלומות שווא ידברו והתורה תורת חיים היא!
הייתי כמה וכמה פעמים במירון וקשה לומר שקיבלתי שם משהו רוחני אמיתי. (כמובן שנהנתי מאוד ממעמד הדלקת המשואה השירים והריקודים אבל לא הרבה מעבר לזה, אולי איזה פרק תהילים שאמרתי שם.)

אש משמים כתב:הייתי כמה וכמה פעמים במירון וקשה לומר שקיבלתי שם משהו רוחני אמיתי. (כמובן שנהנתי מאוד ממעמד הדלקת המשואה השירים והריקודים אבל לא הרבה מעבר לזה, אולי איזה פרק תהילים שאמרתי שם.)[/size]

משולש כתב:

אש משמים כתב:

חיימשה כתב:הגורסים ''אין לי אלא תורה'' צריכים להסביר שיטתם. התפקיד שלנו הוא לעבוד את הבורא בכל דרכינו ובתרי''ג מצוותיו. שום פרק בתנ''ך אינו מתיישב עם לימוד תורה במקום הכל... בודאי שיש חיוב להגות בתורה יומם ולילה, אך מעולם לא בטלה ההנהגה של שוהים שעה אחת קודם ושעה אחר וכו' ותורתם מתברכת ומשתמרת.
במשך אלפי שנים היו רוב ישראל עסוקים בזריעה חרישה וקצירה, ושבט לוי שהיו המופרשים בלתי לד' לבדו היו עוסקים עשר שנים בלימוד תורת הנגינה כדי שיזכו לנגן בבית ד', לזכות להיות אחד מכמה אלפי כינורות בבית המקדש.
לדבריך,אולי תסביר לי לדוגמא אחת קטנה, מה טעם השקיעו רבותינו הראשונים ובעלי התוס' את זמנם בכתיבת זמירות למלוה מלכה? הרי עינינו הרואות שהגורסים ''נאר תורה'' אינם יודעים אפילו על קיום הזמירות האלו?
והלא אף החולקים על ההילולא במירון הודו שרשב''י נגלה עליהם בחלום והקפיד על ביטול השמחה שם, האם לא ידע רשב''י , שפטר עצמו מתפלה עקב דבקותו בתורה, על זה שאין לנו אלא תורה? לשמחה מה זו עושה עד כדי להבטל מהתורה עבורה?
אם אתה מבין שמותר לשמוח על מחילת העוונות ולעשות סעודה עבור זה, מותר גם לשמוח בשמחת קבלת סתרי תורה מרשב''י ולקבל שם אחד מאלפי אלפים מאותה שמחה של מחילת עוונות. החלטת שזה לא שייך בימינו? סע למירון, תרגיש ותדע.

מה היו עושים אותם ה'שוהים שעה אחת'? אוכלים קוגל? שותים XL? הם היו עוסקים בתורה ויראת ה'!
חרישה וקצירה היא היא ה'אם אין קמח אין תורה' הכל מכוון לתורה הק'!!
שוב, עבודת ה' בביהמ"ק היא קירבת ה' הגדולה ביותר ולדאבונינו אנו אין לנו אלא התורה!
זמירות למלווה מלכה זה תפילה ובקשה.
החלומות שווא ידברו והתורה תורת חיים היא!
הייתי כמה וכמה פעמים במירון וקשה לומר שקיבלתי שם משהו רוחני אמיתי. (כמובן שנהנתי מאוד ממעמד הדלקת המשואה השירים והריקודים אבל לא הרבה מעבר לזה, אולי איזה פרק תהילים שאמרתי שם.)

ר' אש משמים, אני לא מסכים אתך.
אתה רוקד בשמחת תורה או יושב ולומד?
אלו שדבוקים בתורת רשב"י זה ה"שמחת תורה" שלהם, ועל זה הם רוקדים ושמחים. זה חלק משמחת התורה, וזה סביב לימוד תורה. ומצד זה אין בעיה.

משולש כתב:אלו שדבוקים בתורת רשב"י זה ה"שמחת תורה" שלהם, ועל זה הם רוקדים ושמחים. זה חלק משמחת התורה, וזה סביב לימוד תורה. ומצד זה אין בעיה.

אש משמים כתב:אני לא מכיר הרבה אנשים שרוקדים בשמחת תורה בכל הכוחות משום שבוערת בהם השמחה בתורה, אבל הרבה אנשים שבאמת אוהבים ומוסרים את חייהם למען התורה והריקוד שלהם בשמחת תורה לא כ"כ גדול אני מכיר

דרומי כתב:איני מכיר את החברים כאן בזהותם האמיתית ובגילם, אולם אני מתרשם שהכותבים ה'מקטרגים' (בלשון הכותרת של האשכול, שנוסחה על ידי 'ליטאי'...) הם ברובם מבוגרים יותר, ואילו הכותבים ש'מסנגרים' הם יותר צעירים. אם אני מפרש את הדברים נכון, הרי שנוצר רושם שה'מבוגרים' לא מספיק מבינים את הלך רוחם של הצעירים, ואינם מזהים את העובדה שחל שינוי מסויים שאי אפשר להתכחש לו.

קו ירוק כתב:

משולש כתב:אלו שדבוקים בתורת רשב"י זה ה"שמחת תורה" שלהם, ועל זה הם רוקדים ושמחים. זה חלק משמחת התורה, וזה סביב לימוד תורה. ומצד זה אין בעיה.

מי שלא דבוק בתורת כל התנאים לא דבוק גם בתורת רשב"י. הוא דבוק במיסטיקה. ויש כאלה לא מעט שאעפ"כ גם מפזזים ומכרכרים שם רשב"י נפשי חולת אהבתך, לפי המסופר..

אש משמים כתב:ה. בבקשה, תשאל כל רב או אדמו"ר האם יש עוד משהוא חוץ מהתורה.

משולש כתב:

קו ירוק כתב:

משולש כתב:אלו שדבוקים בתורת רשב"י זה ה"שמחת תורה" שלהם, ועל זה הם רוקדים ושמחים. זה חלק משמחת התורה, וזה סביב לימוד תורה. ומצד זה אין בעיה.

מי שלא דבוק בתורת כל התנאים לא דבוק גם בתורת רשב"י. הוא דבוק במיסטיקה. ויש כאלה לא מעט שאעפ"כ גם מפזזים ומכרכרים שם רשב"י נפשי חולת אהבתך, לפי המסופר..

מה לעשות שאין לנו תורת הנסתר מרבי עקיבא ורבי טרפון.
אתה קורא לזה מיסטיקה, לדעתי זה יותר סוג של סודות התורה. תפתח את ספר הזוהר ותסתכל.

ש. ספראי כתב:החיפוש אחר מקורות בן אלף שנים למנהג הנסיעה למירון, מגיעה מתוך נקודת הנחה בסיסית שמקורות חסידיים לא נחשבים בעצם למקור רציני.
נתאר לעצמנו שהיוצרות התהפכו.
היה מקור חצוי ולא מוחלט מהרח"ו על העליה למירון, יחד עם עוד כמה מקורות שאפשר להתווכח עליהם, אבל הרב מבריסק היה אומר בשם אביו הגר"ח ש"מה הקב"ה לכל- אף רשב"י לכל", החזו"א היה נוסע ב3 אוטובוסים כל צד למירון כל לג בעומר, החפץ חיים היה מגיע למירון מראדין במסי"נ והרב שך היה מקפיד להגיע לשם לותיקין וגומר את כל התהילים בבכיה, כאשר הגרח"ק היה מדליק שם את המדורה בכל שנה לפני השקיעה והסטייפלר היה מדבר בהתפעלות על "יום הכיפורים בפנים ושמחת תורה בחוץ".
האם גם אז מבקשי המקורות היו דורשים מקורות בן אלף שנים והיו מתייחסים בסלחנות מהולה בחיוך לעולים מירונה?

אלא מאי, עשרות המקורות בספרי החסידות למיניהם ומנהגי האדמורי"ם בעליה לציון, אינם נחשבים בכלל ל"מקור" רציני אצל רוב בני התורה הליטאים.

אינני נכנס לשאלה האם באמת כל מימרא של אדמו"ר או מנהיג עדה פלונית באמת נחשבת כ"מקור", אך בודאי שהכל מתחיל בהתייחסות הראשונית למקורות חסידיים בכלל.

למגזר, שבצדק או לא בצדק, מתייחס למשפט של גדול ליטאי בן דורינו, הרבה יותר ממשפט של אדמור חסידי גאון וצדיק מדורות קדומים, אין לכם מה לצטט מספרי חסידות.

סגי נהור כתב:

אש משמים כתב:ה. בבקשה, תשאל כל רב או אדמו"ר האם יש עוד משהוא חוץ מהתורה.

יש לימוד תורה, יש קיום מצוות (ובכללן מצוות אהבת ה' ויראת ה'), ויש כל מעשיך יהיו לשם שמים ובכל דרכיך דעהו. והכל בכלל עבודת ה'.

אש משמים כתב:כל מעשיך (אכילה, שינה, רפואה, מנוחה וכו') לשם שמים (לשם ה' הנותן את התורה שהיא רצונו הגמור).
בכל דרכיך (בכל דרך פרנסה שתבחר וכדו') דעהו (דע את הבורא ע"י תורתו).
הכל בסופו של דבר זה "ישראל אורייתא וקוב"ה חד הוא"!

קו ירוק כתב:לא לא, דברתי גם על נגלה...
והשמחה הזו היא מסטיקה ולא סודות. (בזוהר כתוב הרבה דברים ציטטו לעיל על המפסק ממשנתו וכיו"ב).

ובנוסף, סתרי תורה הם בכל הדינים שבש"ס, רק לא כולם יודעים.. הגר"א כן ידע. כשהוא רצה לעשות שו"ע ולהכריע כל דין מכ"ד מקומות, וכל דבר שורשו ברזי התורה, הוי אומר שהוא יסביר את ר' יהודה בר פלוגתיה דרשב"י, לפי רזי התורה.
ועל אותו הדרך, אמנם בדור יתום אין כוונות לתפילות אלא כוונות הרש"ש המזרחי, אבל אילו הגר"א היה מכוון (ואינני יודע, כי אולי לא זו צורת התפילה, כמו שיש בכתובים), היה מכוון בנוסח שלו - אשכנז.

אש משמים כתב:זה הסבר מילולי למתקשים.

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:זאת ועוד, אם היה לכם מאמר בתניא או ליקוטי תורה, או ביאור בבני יששכר, או תורה בליקוטי מוהר"ן וכדו׳ לבאר יסוד ל"ג בעומר

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:

ש. ספראי כתב:החיפוש
רק להזכירכם, הבית אהרן לא כתב כלום על פלחן הקברים. הוא אמר משהו על התנא רבי שמעון בר יוחאי. למגינת לבנו, הרב שמעון בר יוחאי כבר איננו בין החיים. אמנם יש הרבה אימרות ממנו שיש ללמוד אותם, למשל ׳שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה׳. ודברים אלו הם ׳לכל׳. ומי שאינו לומד סוגיית שחיטה שאינה ראויה בל"ג בעומר, היינו משום שנכלל ב׳מי שאין לו אלא תורה׳. או לא. יש לי כבר סחרחורת.

משולש כתב:

קו ירוק כתב:לא לא, דברתי גם על נגלה...
והשמחה הזו היא מסטיקה ולא סודות. (בזוהר כתוב הרבה דברים ציטטו לעיל על המפסק ממשנתו וכיו"ב).

ובנוסף, סתרי תורה הם בכל הדינים שבש"ס, רק לא כולם יודעים.. הגר"א כן ידע. כשהוא רצה לעשות שו"ע ולהכריע כל דין מכ"ד מקומות, וכל דבר שורשו ברזי התורה, הוי אומר שהוא יסביר את ר' יהודה בר פלוגתיה דרשב"י, לפי רזי התורה.
ועל אותו הדרך, אמנם בדור יתום אין כוונות לתפילות אלא כוונות הרש"ש המזרחי, אבל אילו הגר"א היה מכוון (ואינני יודע, כי אולי לא זו צורת התפילה, כמו שיש בכתובים), היה מכוון בנוסח שלו - אשכנז.

אין לי מושג למה אתה מתכוין "מיסטיקה" אבל מאות ואלפי גדולי התורה שהגו בזוהר ושיבחו את מעלתו לא היו קטלי קניא, ולזה מתכוונים רוקדי מירון. (אני צובט את עצמי שאני עומד עכשיו בצד הזה של המתרס בעל כרחי...)

שברי לוחות כתב:

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:זאת ועוד, אם היה לכם מאמר בתניא או ליקוטי תורה, או ביאור בבני יששכר, או תורה בליקוטי מוהר"ן וכדו׳ לבאר יסוד ל"ג בעומר

לא שנראה לי שזה מעניין אותך, אבל יש דרושים מבעל התניא ומאמרים בבני יששכר (ועוד הרבה ספרי חסידות) על ל"ג בעומר

מנקיי הדעת שבירושלים כתב:ציטוט לשון הבית אהרן 'כל מי שיש לו אמונה ברשב"י יש לו חיזוק ברשב"י, וכשם שהקב"ה לכל כך רשב"י לכל, ואפילו לפחותים'.

אש משמים כתב:כל מעשיך (אכילה, שינה, רפואה, מנוחה וכו') לשם שמים (לשם ה' הנותן את התורה שהיא רצונו הגמור).
בכל דרכיך (בכל דרך פרנסה שתבחר וכדו') דעהו (דע את הבורא ע"י תורתו).
הכל בסופו של דבר זה "ישראל אורייתא וקוב"ה חד הוא"!

קו ירוק כתב:

דברים פשוטים אמרתי. רוקדי מירון ברובם המוחלט לא מתכוונים לזה. זו כוונתי, ונימקתי שמי שלא קשור לשאר תנאים ולתורתם לא קשור לרשב"י, כלשאמיתו של דבר בעומק - הכל קשקוש, מנקודת מבטי.

מנקיי הדעת שבירושלים כתב:

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:

ש. ספראי כתב:החיפוש
רק להזכירכם, הבית אהרן לא כתב כלום על פלחן הקברים. הוא אמר משהו על התנא רבי שמעון בר יוחאי. למגינת לבנו, הרב שמעון בר יוחאי כבר איננו בין החיים. אמנם יש הרבה אימרות ממנו שיש ללמוד אותם, למשל ׳שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה׳. ודברים אלו הם ׳לכל׳. ומי שאינו לומד סוגיית שחיטה שאינה ראויה בל"ג בעומר, היינו משום שנכלל ב׳מי שאין לו אלא תורה׳. או לא. יש לי כבר סחרחורת.

ציטוט לשון הבית אהרן 'כל מי שיש לו אמונה ברשב"י יש לו חיזוק ברשב"י, וכשם שהשי"ת הוא השם לכל, כך רשב"י הוא רשב"י לכל, ואפילו לפחותים'.

שברי לוחות כתב:

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:זאת ועוד, אם היה לכם מאמר בתניא או ליקוטי תורה, או ביאור בבני יששכר, או תורה בליקוטי מוהר"ן וכדו׳ לבאר יסוד ל"ג בעומר

לא שנראה לי שזה מעניין אותך, אבל יש דרושים מבעל התניא ומאמרים בבני יששכר (ועוד הרבה ספרי חסידות) על ל"ג בעומר

חבר פורום אוצר החכמה כתב:

אש משמים כתב:כל מעשיך (אכילה, שינה, רפואה, מנוחה וכו') לשם שמים (לשם ה' הנותן את התורה שהיא רצונו הגמור).
בכל דרכיך (בכל דרך פרנסה שתבחר וכדו') דעהו (דע את הבורא ע"י תורתו).
הכל בסופו של דבר זה "ישראל אורייתא וקוב"ה חד הוא"!

???

משולש כתב:אם לא היו מזכירים שם, היית יכול ללעוג. עכשיו הודעתך לועגת לבית אהרן. תערוך אותה.
תודה