פורום אוצר החכמה

האדמו"ר מקאמארנא, הבן איש חי ומקובלים נוספים כותבים שלא ללמוד משנה בליל שבועות כי אם דברים אחרים.
האדמו"ר מקאמארנא כותב ללמוד זוה"ק ומי שאינו בר הכי ילמוד תנ"ך ומדרש.
שאלתי, לפי מנהג זה, האם ללמוד גמרא הוא כמו לימוד משנה או שמא גמרא זהנחשב לימוד אחר ואין בו אותה המניעה

בתיקון ליל שבועות של השל"ה וכמדומני שזה התיקון המקובל, יש שם משניות.
[ועי' בתחילת הזוהר שמובא בתיקון עצמו.]

יזל מדליו כתב:בתיקון ליל שבועות של השל"ה וכמדומני שזה התיקון המקובל, יש שם משניות.
[ועי' בתחילת הזוהר שמובא בתיקון עצמו.]

אך לא לפי דעת שאר המקובלים (יעויין דברי שלום לרב עפג'ין על אתר)

האם מרן הב"י לא זכה להארות ולגילויים הגדולים בליל שבועות כשעסק בלימוד המשניות?

ש. ספראי כתב:האם מרן הב"י לא זכה להארות ולגילויים הגדולים בליל שבועות כשעסק בלימוד המשניות?

האדמו"ר מקאמארנא מתייחס לזה שם וכותב שהב"י היה לו קשר מיוחד עם לימוד המשנה ולכן זכה בזכות לימוד המשנה בליל שבועות ואחרים לא.

כדכד כתב:האדמו"ר מקאמארנא, הבן איש חי ומקובלים נוספים כותבים שלא ללמוד משנה בליל שבועות כי אם דברים אחרים.
האדמו"ר מקאמארנא כותב ללמוד זוה"ק ומי שאינו בר הכי ילמוד תנ"ך ומדרש.
שאלתי, לפי מנהג זה, האם ללמוד גמרא הוא כמו לימוד משנה או שמא גמרא זהנחשב לימוד אחר ואין בו אותה המניעה

אח"כ ראיתי שהאדמו"ר מקאמארנא כותב במפורש שלא ילמד משנה אלא "גמרא וזוהר ומדרש,... ובזה נתיישבה שאלתי

ראה מ"ש בזה הרי"מ הלל בשו"ת וישב הים (ב, סימן יב אות ג)

יזל מדליו כתב:בתיקון ליל שבועות של השל"ה וכמדומני שזה התיקון המקובל, יש שם משניות.
[ועי' בתחילת הזוהר שמובא בתיקון עצמו.]

מעיון דברי הזוהר שאומרים בליל שבועות מוכח ומשמע די להדיא שיש ענין ללמוד גמרא בעיון, כמדומני.