ירושלמי ע"ז פ"ג הי"א - צלמא דרודוס - הקולוסוס מרודוס

[טור תלגא]

בירושלמי ע"ז פ"ג הי"א ר' יעקב בר אידי הוה מיסתמיך בר' יהושע בן לוי מטון לאדורי צלמא, אמר ליה, נחום איש קודש קדשים עבר ואת לית את עבר, עבור קומי וסמי עיניה. ובהגהות מהר"ם די לונזאנו מציין למדרש שמואל פי"ט שהגירסא הוא צלמא דרודוס. ובהערות לר' שלמה בובר שם וז"ל "וידעו כי באי רודוס עמד על שפתו קאלאס והספנים עברו בין רגלי' ומעשה זה אחד משבעה דברים מעשה יקירי ערך ומעשה הפלא שבעולם, וזה כוונתם אי מעבור קומי צלמא דרודוס, אם מותר לעבור לפני הצלם הזה.

ולכאורה צ"ב שהרי הפסל לא עמד רק נ"ד שנה והוקם כמה שנים אחר מיתת אלכסנדר מוקדון, ור' יהושע בן לוי היה זמן רב אחר זה והאיך עבר לפניו.

[אוצר החכמה]

אתה בטוח שאחרי רעידת האדמה בה נחרב לא נשאר משהו עומד שהיו עוברים בו?

[קאצ'קלה]

בירושלמי ברכות פ"ב ה"א מובא סיפור דומה, ג"כ עם רבי יעקב בר אידי:

ר' יוחנן הוה מיסתמיך על ר' יעקב בר אידי... מיהו מיעבור קומי אהדורי צילמיה? אמר ליה מה איתפליג ליה איקר? אלא עבור קומוי וסמי עיניה!

מסתבר ששני הסיפורים ארעו בגליל, ויתכן שהיה שם שכפול של הע"ז העתיק שברודוס.

[טור תלגא]

אתה בטוח שאחרי רעידת האדמה בה נחרב לא נשאר משהו עומד שהיו עוברים בו?

נכון, מצאתי בויקיפדיה שנשבר במקום הברכיים, והשברים נשארו שמה ח' מאות שנה, וא"כ אתי שפיר שעדיין הי' שם בימי ר' יהושע בן לוי.