מתני' האומר איש פלוני יירשני במקום שיש בת בתי תירשני במקום שיש בן לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה כו'
וברשב"ם או בתי תירשני ויש לו בן
ולכאורה אינו מובן כוונתו בזה.
ולפנים הרבה שנים שאלתי מרן הגרח"ק שליט"א ותירץ שאפשר שהרשב"ם ל"ג "במקום שיש בן"
ואח"ז מצאתי בספר ראשי שערים שדיבר בזה.
ועיין שם שתלוי בחקירה אם כוונת מתניתין שבשעה שהתנה היה לו בן או דילמא אפילו אם נולד בן אח"כ. וע"ע בספר בית לחם יהודה.
אשמח בעוד מראה מקומות בהנ"ל.