פורום אוצר החכמה

ל"ט אבות מלאכות ממה שהיו במשכן זה המלאכות שהיו בעת בניית המשכן או גם בעת שהמשכן כבר היה בנוי בתפארתו אזי כל המלאכות שעשו במשכן יום יום לצורך העבודה גם אלו נאסרו?

לגבי מלאכת הוצאה למדנו שהושטה אסור מרה''י לרה''י כאשר יש באמצע רה''ר כיון שבמשכן כן העבירו את הקרשים מעגלה לעגלה כמבואר ברש''י דף ד:
אתה הוראת לדעת שגם מלאכת משכן שלא בבניתו אלא ביום יום נאסרה.

אם אתה מתכוון במה שכתבת לצורך העבודה למעשי הקרבנות, עיין רש"י עג א דפת לא היה במלאכת המשכן, אע"פ שהיה לחם הפנים.

אוצר החכמה כתב:אם אתה מתכוון במה שכתבת לצורך העבודה למעשי הקרבנות, עיין רש"י עג א דפת לא היה במלאכת המשכן, אע"פ שהיה לחם הפנים.

ח
יישר כח !

ויש לי עוד ראיה, הגמרא שבת דף עה. שוחט משום מה מחייב, ברש"י ד"ה שוחט "שחיטה במלאכת השמכן היכא ומאי עבידתה". ולכאורה הרי שחטו קרבנות בעבודה יום יום.

רחמים כתב:לגבי מלאכת הוצאה למדנו שהושטה אסור מרה''י לרה''י כאשר יש באמצע רה''ר כיון שבמשכן כן העבירו את הקרשים מעגלה לעגלה כמבואר ברש''י דף ד:
אתה הוראת לדעת שגם מלאכת משכן שלא בבניתו אלא ביום יום נאסרה.

אבל עדיין מדובר בבנית המשכן.

אני קורא מלאכה של בניית המשכן רק למלאכות שיוצרות את המשכן - כגון שיוף העצים כדי שיהיו לעמודים וכדומה
אבל כל המלאכות הנעשות אחר שהמשכן מוכן ומעבירים אותו ממקום למקום לא נקראים בניית המשכן.

אג"ט בפתיחה תלה זאת במחלוקת ראשונים כמדומה. מזכרון.

אכן האיגלי טל חוקר בזה וזה לשונו:
"אי גמרינן ג''כ מקרבנות שבמשכן או דילמא לא ילפינן אלא ממשכן עצמו."

יישר כח גדול!