פורום אוצר החכמה

הגמרא מתרצת כבר מובטח להן לישראל שאין אליהו בא לא בערבי שבתות ולא בערבי ימים טובים מפני הטורח, ופירש"י שבשבת אינו יבוא מפני שהוא ערב יו"ט.
ותמוה, שהרי בשבת אסור לטרוח לצורך יו"ט.

עי' מהרש"א וע' תוס' עירובין דף מ"ג
[ אם אתה מבין את שפת האידיש אתה יכול להקשיב להשיעור של הרב שפיצער באשכול של שיעורים נפלאים באידיש, הוא מדבר על זה בטוב טעם ]
נ.ב. זה בשיעור של דף י"ג 21:20 דקות לתוך השיעור

איש רגיל כתב:הגמרא מתרצת כבר מובטח להן לישראל שאין אליהו בא לא בערבי שבתות ולא בערבי ימים טובים מפני הטורח, ופירש"י שבשבת אינו יבוא מפני שהוא ערב יו"ט.
ותמוה, שהרי בשבת אסור לטרוח לצורך יו"ט.

בגמרת עוז והדר כבר ציינו לדברי התוס' בעירובין והוסיפו שנראה שתוס' שם חולק על רש"י פה וסובר שמאותו הטעם שאליהו אינו בא בערבי שבתות גם לא יבא בשבת עצמה.

שיבא במהרה

תוס' אכן חולק על רש"י, קושייתי היתה על דעת רש"י.
וכפי שהאיר עושים פסים, מהרש"א הקשה כן.
וכעת ראיתי שהצל"ח מקשה גם על תי' תוס', ומפרש משום כן שלגתי' הגמ' די בכך שלא יבוא בערבי שבתות, ומיגו דאיקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולא יומא.

ותודה לכל המסייעים.