פורום אוצר החכמה

א. ראיתי דבר מעניין בדף י' ע"ב שהגרעק"א בגליונותיו מביא ב' פעמים את הגהות הגר"א ומעיר עליו עיי"ש.
למיטב זכרוני אין זה דבר נפוץ בגליון הש"ס.

ב. בדברי רבי עקיבא במתני' אין משתכרין בשל הקדש פי' הקבה"ע הטעם שאין עניות במקום עשירות וגנאי הוא להקדש. ומדברי הגמ' להלן דף י"א משמע שהטעם הוא משום פסידא דהקדש ומשו"ז אם קבל עליו ההפסד מותר להשתכר וצ"ע.
ובמשניות פי' כן הרב"ע והביא התוי"ט שהמקור הוא בבלי כתובות ק"ו ע"ב ויש לעי' אם זה מחלוקת הבבלי וירושלמי (שו"ר בספר פירות תאנה שמביא שהשעה"מ ההל' מלוה ולוה העיר בזה ועי' גם במשנת אליהו)

א. כמדומני ששקלים שאני (ואיני בטוח שהגהות אדוננו הגר"א היו בפני הגרע"א על כל הש"ס).
ב. אולי הא והא איתא

בברכה המשולשת כתב:א. כמדומני ששקלים שאני (ואיני בטוח שהגהות אדוננו הגר"א היו בפני הגרע"א על כל הש"ס).
ב. אולי הא והא איתא

זו היתה מטרת שאלתי, באיזה מהדורה נדפסה הגהות הגר"א לראשונה?

-

הערה נוספת לדף י"א ע"א

הגמ' מבארת איך שאף ר"ע מודה שיש אופן איך להשתכר במעות הקדש אם הגזבר מקבל עליו את ההפסד, ותיכף אח"כ דן הגמ' בדברי המשנה שיש מציאות של מותר פירות שזה דוקא לר"י אבל לר"ע הרי אין מציאות של מכירת יינות וסלתות, לכאורה לפי המבואר לעיל מינינה הרי יש אופן שגם ר"ע מודה, ואלי על זה סובב דברי המשנה שמותר אותן הפירות פליגי בה התנאים מה לעשות עמה?

בברכה המשולשת כתב:ב. אולי הא והא איתא

כן כותב התפא"י בפירושו על המשניות

מיללער כתב:
הערה נוספת לדף י"א ע"א

הגמ' מבארת איך שאף ר"ע מודה שיש אופן איך להשתכר במעות הקדש אם הגזבר מקבל עליו את ההפסד, ותיכף אח"כ דן הגמ' בדברי המשנה שיש מציאות של מותר פירות שזה דוקא לר"י אבל לר"ע הרי אין מציאות של מכירת יינות וסלתות, לכאורה לפי המבואר לעיל מינינה הרי יש אופן שגם ר"ע מודה, ואלי על זה סובב דברי המשנה שמותר אותן הפירות פליגי בה התנאים מה לעשות עמה?

הלום ראיתי שכבר עמד בזה הגר"א בפי' משנת אליהו על הדף ותי' שאין זה מילתא דשכיחא עיי"ש