פורום אוצר החכמה

במשנה - מביאים עצים (ביו״ט) מן השדה מן המכונס ומן הקפה אפילו מן המפוזר
בגמרא - אר״י אמר שמואל אין מביאים אלא מן המכונסים שבקרפף, ומתניתין יחידאה היא, שכן נשנתה בתוספתא משם ר״ש בן אלעזר

וכל הרואה תמה, הלא לא הביאה הגמרא שום דעה חולקת על רשב״א, ומה בכך שהמשנה כשיטתו כל עוד אין חולק, הלזה ייקרא יחידאה? ובר״ח הפנה לתוספתא שאמנם יש בה דעה חולקת של ר׳ נתן, אבל המעיין שם יראה כי ר׳ נתן מתיר עוד יותר מרשב״א, ולדעתו אפילו מפוזרים שבקרפף מותרים, והדק״ל כיצד חולק רב יהודה אמר שמואל על משנה מפורשת ללא שום סיוע מדעת תנאים אחרת (וגם הר״ח צע״ג)

זו שאלה פשוטה שוודאי מדברים בה, אך אינני במקום ספרים לע״ע וגם האוצר אינו עובד כראוי במכשיר שבידי, ותודה מראש למסייעים

ברזילי כתב:במשנה - מביאים עצים (ביו״ט) מן השדה מן המכונס ומן הקפה אפילו מן המפוזר
בגמרא - אר״י אמר שמואל אין מביאים אלא מן המכונסים שבקרפף, ומתניתין יחידאה היא, שכן נשנתה בתוספתא משם ר״ש בן אלעזר

וכל הרואה תמה, הלא לא הביאה הגמרא שום דעה חולקת על רשב״א, ומה בכך שהמשנה כשיטתו כל עוד אין חולק, הלזה ייקרא יחידאה? ובר״ח הפנה לתוספתא שאמנם יש בה דעה חולקת של ר׳ נתן, אבל המעיין שם יראה כי ר׳ נתן מתיר עוד יותר מרשב״א, ולדעתו אפילו מפוזרים שבקרפף מותרים, והדק״ל כיצד חולק רב יהודה אמר שמואל על משנה מפורשת ללא שום סיוע מדעת תנאים אחרת (וגם הר״ח צע״ג)

זו שאלה פשוטה שוודאי מדברים בה, אך אינני במקום ספרים לע״ע וגם האוצר אינו עובד כראוי במכשיר שבידי, ותודה מראש למסייעים

רש"י מסכת ביצה דף לא עמוד א

יחידאה היא - רבי שמעון בן אלעזר קאמר לה, דאמר: בית הלל הכי שרו, ופליגי רבנן עליה.

הלא זו שאלתי - מיהם אותם רבנן החולקים לחומרא והיכן נשנו דבריהם (ומדוע לא הובאו דבריהם בגמרא שלנו, שלכאורה העיקר חסר מן הספר)

ראה:
http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=34276

כפי שכתבתי בהודעה הראשונה, ר׳ נתן מקל יותר, ואף אם נאמר שהיתה גירסה אחרת בתוספתא תמוה למה לא הביאה הגמרא דברי החולק וכנ״ל

עוד מענין זה ולא מתרץ עדיין את כל הנשאל כאן ראה כאן בהערה 61
ועוד האריך בזה באמרי נועם לרבנו ישעיה דיין

בפשטות י"ל שקבלה היתה לו בידי שמואל שחכמים חולקין על דברי רשב"א ובאמת הכלל הוא שאם שנה רבי משנה בסתמא היה זה מפני שקבע הלכה כמותו אבל אם גרסינן כדברי הברייתא שהם דברי רשב"א מסתבר שהוא דעת יחידאה ויש חולקים עליו ושמואל פסק כהחולקים.

מיללער כתב:בפשטות י"ל שקבלה היתה לו בידי שמואל שחכמים חולקין על דברי רשב"א ובאמת הכלל הוא שאם שנה רבי משנה בסתמא היה זה מפני שקבע הלכה כמותו אבל אם גרסינן כדברי הברייתא שהם דברי רשב"א מסתבר שהוא דעת יחידאה ויש חולקים עליו ושמואל פסק כהחולקים.

ומי אשר יבא אחר המלך ואינו צריך לדכוותי שיענה אחריו מקודש מקודש, וכבר האריכו למעניתם בעלי הכללים כאשר ראיתי בעקבות שאלה זו ודנו אודות הכלל שהלכה כסתם משנה שנדחה לפעמים בטענת יחידאה היא

תורה תמימה כתב:עוד מענין זה ולא מתרץ עדיין את כל הנשאל כאן ראה כאן בהערה 61
ועוד האריך בזה באמרי נועם לרבנו ישעיה דיין

תודה רבה, ועדיין צ״ע

ואולי קשור לדברי התוס' לגבי פורס מפה ומקדש