פורום אוצר החכמה

   מתני' הדיוט תופר כדרכו במועד והאומן מכליב, ובגמ' מאי מכליב? רבי יוחנן אמר מפסיע ורבה בר שמואל אמר שיני כלבתא. וברש"י פירש ששני הפירושים פירשו מילת מכליב מעין שיני הכלב, אלא שר' יוחנן דימה התפירות לשיני הכלב בזה שאינם תכופים זה אחר זה אלא מפוזרים, ורב"ש פירש שכוונת מכליב היינו שעושה תפירה אחת למעלה ואחת למטה כשיני הכלב שאינם ביושר.

והנה לפי' רש"י צ"ע שהרי רבה בר שמואל אמר רק "שיני כלבתא" ואם גם ר' יוחנן פירש את 'מכליב' שהיינו שדומין לשיני הכלב, מנא לנו לפרש בדברי שמואל שחולק ומפרש בענין אחר? והיד דוד רצה לומר שאולי רבה בר שמואל אינו חולק על דברי ר' יוחנן אלא שפי' למה נקרא תפירה במפסיע 'מכליב' מפני שדומות לשיני כלבתא, אבל ברור שדברי רש"י לא אזלי כוותיה

והרש"ש פה ציין לדברי התוס' לקמן כז: בד"ה בכליכא, וז"ל " ולעיל 'והאומן מכליב' ופירש הקונטרס כעין סולם והיינו כעין תפירות רחוקות זו מזו " ונראים מדבריהם שהיה לפניהם פי' אחר בדברי רבי יוחנן כמו כלוב דהיינו שובך וסולם, ולפ"די מדויק היטב שרב"ש פי' מכליב בענין אחר לגמרי מר"י

והיה נפלע"ד לחדש שרבי יוחנן בדבריו "מפסיע" כיוןן שהתפירות דומות "לפסיעות הכלב" ולא לשיניו, והיינט שפסיעותיו גסות רחבות ומפוזרות, ורב"ש דימה התפירות לשיני הכלב בזה שאינם מיושרים אלא אחת למעלה ואחת למטה, האם יש מי שפירש כן?

(ועי' בערוך ערך כלב שפירש כדברי רש"י לפנינו והיה גורס בדברי רבי יוחנן "מפצע" ולא "מפסיע" ולהכי לא מצי לפרושי כדברינו)

והאם יש הבדל בין שיני הכלבא לשיני הכלב, שהגמרא נצרכת לומר 'כלבתא'?!