מוכח שלא אומרים "לשיטתו"

[רציני]

ממה שכתוב בגמרא דילמא תמיד סוברים כך ר' ישמעאל ור' עקיבא מוכח שכשזה תמיד סוברים אותו דבר הגמרא צריכה לכתוב?
[עי' באחד מספריו של הרב יעקב אביגדור מכתב לר' ראובן מרגליות שכתב לו נגד ספרו שעושה לשיטתו].

[בברכה המשולשת]

שם זה כי יוצא שלפי רבי ישמעאל אין בכלל מ"ע בתורה כמו שכתב רש"י בהדיא

[גימפעל]

על איזה סוגיא מדובר ?

[בברכה המשולשת]

המקנא לאשתו רשות או חובה ועוד 2 עניינים

[אוצר החכמה]

לא העניין המדובר,
אבל בדיוק אתמול ראיתי באיזה מקום (איני זוכר אם היה מחמת הפנייה מכאן או מקום אחר לגמרי) שעושה חשבון שר' ישמעאל לשיטתו שס"ל שארבע ציציות ארבע מצוות הן ושלושת הנוספים משלימים את התריג מצוות שחסרים באלו שס"ל רשות ולא חובה.

[מיללער]

מעניין שדוקא פה בכל ג' המחלוקת בין ר"ע ור"י אי רשות או חובה, נראה שזה נובע מ'לשיטתו' של רבי ישמעאל שכל מצוה שנאמרה ונשנית לא נשנית אחא בשביל דבר שנתחדש בה ודו"ק

[בברכה המשולשת]

נכון, וכבר העירו על כך בייחוד ביחס לדברי הירוש' בעניין מח' ר"ע ורי"ש על דיברה תורה כלשון בנ"א (ייתכן שכבר הגרד"צ הופמן?)

[רציני]

שם זה כי יוצא שלפי רבי ישמעאל אין בכלל מ"ע בתורה כמו שכתב רש"י בהדיא

תודה על התגובה הנפלאה.
ובכל זאת אפשר להעיר לפי שיטת המאירי ששאלת הגמרא רק על ציוויים נוספים שלא נאמרו בלשון ציווי גמור ויש מקום לפרשם בלשון היתר. [הובא בארצקרול ג, א הערה 25].

[רציני]

מעניין שדוקא פה בכל ג' המחלוקת בין ר"ע ור"י אי רשות או חובה, נראה שזה נובע מ'לשיטתו' של רבי ישמעאל שכל מצוה שנאמרה ונשנית לא נשנית אחא בשביל דבר שנתחדש בה ודו"ק

אפשר לחלק בין מקרה זה למקרים אחרים שכאן זה כלל איך לדרוש את התורה [ולדוגמא כלל ופרט, האם נאמר שאין בזה לשיטתו?].
[ואולי זה כוונת הרה"כ שכתב "מענין שדוקא פה", וכוונתו שיש משמעות הפוכה אולם לא ראיה ממש].

[רציני]

לא העניין המדובר,
אבל בדיוק אתמול ראיתי באיזה מקום (איני זוכר אם היה מחמת הפנייה מכאן או מקום אחר לגמרי) שעושה חשבון שר' ישמעאל לשיטתו שס"ל שארבע ציציות ארבע מצוות הן ושלושת הנוספים משלימים את התריג מצוות שחסרים באלו שס"ל רשות ולא חובה.

ואולי כך אפשר להסביר את שאלת הגמרא שלכאורה יצא יותר מצוות בתורה [ולדחות הראיה שלא אומרים לשיטתו, דרק כאן לא אומרים כי יהא יותר מצוות].

[בברכה המשולשת]

יעויין בדברי הרמב"ן בתחילת ההשגות לספהמ"צ לרמב"ם

[סעדיה]

לא העניין המדובר,
אבל בדיוק אתמול ראיתי באיזה מקום (איני זוכר אם היה מחמת הפנייה מכאן או מקום אחר לגמרי) שעושה חשבון שר' ישמעאל לשיטתו שס"ל שארבע ציציות ארבע מצוות הן ושלושת הנוספים משלימים את התריג מצוות שחסרים באלו שס"ל רשות ולא חובה.

עי' כתב סופר גיטין ל"ח:
בעניי לא זכיתי להבין איך זה שכל כנף בבגד של ד' כנפות הוא מצוה בפנ"ע - אמור להשפיע על מנין המצוות, מאי שנא מכמה בגדים שכ"א הוא מצוה בפנ"ע.