פורום אוצר החכמה

חכ"א שליט"א כתב לי וז"ל יש להקשות איך משביעין אותו אם לא שלח ידו וכו' הלא דלמא חשב כרגע לשלוח יד וכבר חייב לבית שמאי וא"כ הוה שבועת שקר, ואיך בי"ד יכול להשביע אדם בחזקת שלא הרהור כרגע למעול בפקדון בידענו שמן הנמנע לכל אדם בזה ועכ"פ מידי ספק שבועות שקר לא יצאנו, ולענ"ד הוא קושיא גדולה.
כעי"ז נודע קושית רבי יוסף ענגל במנחת סוטה שמביא הבעל דלמא הרהור האשה מחשבת פיגול ושוב לא יבדקו המים אותה כיון שהמנחה פסולה, והאריך בתי'.
מה דעת חכמי הפורום בזה...

הרהור חולף על האפשרות הזו אינו נחשב מחשבת שליחו"י של ב"ש, (אולי הכלל בזה הוא מש"כ הגרח"ג להגרד"ל על מחשבה של נדר, ונראה דבעי' אפי' יותר מזה).
אי"ז שייך כלל לקו' על פיגול בסוטה, שהאשה תעשה כך במודע ממש כדי לפגל במנחה ולחבל בבדיקה.

ראה בחו"ב על שליחות יד שכתב כעין דבריו בנדר [וכעין תרומה במחשבה לדעת הגרי"ז] דבעי קביעה במחשבה

ראה בחו"ב על שליחות יד שכתב כעין דבריו בנדר [וכעין תרומה במחשבה לדעת הגרי"ז] דבעי קביעה במחשבה

יש מחשבה ויש הרהור יש כונה ויש מחשבה ואין לבלבל ולערבב

כמדומני שרש"י מפרש כאן "החושב - שאמר" ולפ"ז קושיא מעיקרא ליתא.
כמדומני שגם בפיגול איכא למ"ד שכל מחשבה צ"ל באמירה.

יש סתירה ברש"י עיין הגהות הב"ח

אגב, הקו' הידועה היא על כל טוט"ג, הרי מיד במחשבתו נעשה שולח יד אליבא דב"ש, ומסופקני אם יועיל בזה דברי הגרח"ג. (כמדומה שעיקר הקו' ידועה בשם הגרי"ש כהנמן).

בספר משברי ים על שומרים הביא דבן הגר"ח גרינמן ישב בהסבר הנ"ל קושית הגרי"ש כהנמן והביא שככל החזיון הנ"ל [הקושיה והתירוץ] נמצא בספר המאורות בב"ק קז' ואני לא מצאתי מאורות על בב"ק שכ"כ .............
ואדרבא אולי כבודו ימצא ד"ז

איש טלז כתב:בספר משברי ים על שומרים הביא דבן הגר"ח גרינמן ישב בהסבר הנ"ל קושית הגרי"ש כהנמן והביא שככל החזיון הנ"ל [הקושיה והתירוץ] נמצא בספר המאורות בב"ק קז' ואני לא מצאתי מאורות על בב"ק שכ"כ .............
ואדרבא אולי כבודו ימצא ד"ז

הכוונה כנראה לספר ההשלמה ולא למאורות. ומ"מ את הקטע המדובר לא מצאתי (ולא נראה לי...)