פורום אוצר החכמה

רד"ה והכא בחוששין לפשיעותא - הא דקאמר רבי יהושע לא יאכל מדרבנן קאמר שמא יפשע "ויתיאש" ולא יתן חומש עוד

מה כוונת רש"י בהא שכתב ויתיאש. לכאורה פשיעה ויאוש לא שייכים אהדדי. וצע"ק

ובב"ב ג: משום פשיעותא כתב רש"י דילמא מתרמי אונס ופשעי כו' וצ"ע בזה

כוונת רש"י דהפשיעה שלו תהיה שיתיאש מלהפריש חומש. ויאוש דהכא פירושו "עצלות" כמו בריש ב"ב (נתייאש הימנה ולא גדרה).
ומה שפירש רש"י בב"ב ג' ע"ב, לא שייך לדהכא, ולא ידעתי מה צ"ע.

פלתי כתב:כוונת רש"י דהפשיעה שלו תהיה שיתיאש מלהפריש חומש. ויאוש דהכא פירושו "עצלות" כמו בריש ב"ב (נתייאש הימנה ולא גדרה).
ומה שפירש רש"י בב"ב ג' ע"ב, לא שייך לדהכא, ולא ידעתי מה צ"ע.

רש"י בב"ב פי' פשיעותא דלמא מתרמי אונס
ועיין רש"י מגילה כו: שפי' יפשע ויתיאש

שמואל דוד כתב:

פלתי כתב:כוונת רש"י דהפשיעה שלו תהיה שיתיאש מלהפריש חומש. ויאוש דהכא פירושו "עצלות" כמו בריש ב"ב (נתייאש הימנה ולא גדרה).
ומה שפירש רש"י בב"ב ג' ע"ב, לא שייך לדהכא, ולא ידעתי מה צ"ע.

רש"י בב"ב פי' פשיעותא דלמא מתרמי אונס
ועיין רש"י מגילה כו: שפי' יפשע ויתיאש

רש"י בב"ב אומר דחיישינן שמא יקרה אונס ואח"כ יפשעו ולא יבנו יותר. ואין לזה קשר לרש"י דידן.

עיין רש"י במגילה שציינתי ותבן

שמואל דוד כתב:עיין רש"י במגילה שציינתי ותבן

כוונת רש"י שם בדיוק כמו בסוגיא דב"מ שמא יפשע ויתייאש, דהיינו שמא יפשע ויתעצל מלבנות. דהיינו שהפשיעה שלו תהיה העצלות מלבנות.

שמואל דוד כתב:ובב"ב ג: משום פשיעותא כתב רש"י דילמא מתרמי אונס ופשעי כו' וצ"ע בזה

ויש להוסיף הרש"י במס' שבת בענינא דיומא, דף כא. ד"ה זקוק לה 'דלמא פשע ולא מתקן לה' ועיי"ש ברש"ש שהביא מרש"י ביצה רפ"ב שפי' שמא יפשע, ישכח וכן בפסחים סד. דילמא פשע, פירוש ישכח ויבא לידי פשע