פורום אוצר החכמה

מברך שתיים לפניה וכו' - (ירושלמי) 'ושבע ברכות הוי כנגד שבע 'ביום הללתיך' (תהילים קיט), ולא קא חשיב יראו עינינו דההיא ברכה תקנו רבנן כדי להמתין לחבריהם. "ודווקא בבית הכנסת שלהם שהיו עומדים בשדה והם מסוכנים מן המזיקים, אבל בבתי כנסיות שלנו אין צריכין להמתין לחבריהם אלא בלילה"
נא לבאר לי כוונת התוספות בסו"ד

הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

בברכה המשולשת כתב:הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

שמואל דוד כתב:

בברכה המשולשת כתב:הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

כן, בערבית

ומדוע לא אמרו במנחה

בתוספות יש טעות הדפוס, כן כתב בשפת אמת ור' צדוק הכהן.

נא להביא דבריהם

שמואל דוד כתב:ומדוע לא אמרו במנחה

במנחה יש חזרת השץ

ראיתי מי שהגיה "אפילו" בלילה

בברכה המשולשת כתב:

שמואל דוד כתב:

בברכה המשולשת כתב:הואיל והבתי כנסיות בזמן התוס' היו בתוך העיר אין סכנה להיות בהם ביחידיות ביום, אבל בלילה כן, וכיון שהיו מתפללים ערבית בעוד יום אין צורך להמתין

ובית הכנסת שבשדה אפילו מבעוד יום אמרו יראו עינינו?

כן, בערבית

כן פירש הנצי"ב במרומי שדה.