פורום אוצר החכמה

בגמרא בהרבה מקומות מצינו צירוף לשון קתני מיהת או קתני מיהא, מה הפירוש המדוייק למילה מיהת? תודה מראש.
האם רש"י ושאר ראשונים פירשו זאת?

בבלי77 כתב:בגמרא בהרבה מקומות מצינו צירוף לשון קתני מיהת או קתני מיהא, מה הפירוש המדוייק למילה מיהת? תודה מראש.
האם רש"י ושאר ראשונים פירשו זאת?

רע"צ מלמד מתרגם: מכל מקום.

מדברי החות יאיר בס' מר קשישא, משמע שגם הוא לא ידע מהו הפירוש המילולי.

תמוה קצת, איזה מקום יש להסתפק בזה? אודו לי מיהת שמשימושו בכל מקום עולה בבירור שפירושו הוא כמו "על כל פנים" שאומרים כיום (או ביידיש "חאטש").

הגהמ כתב:תמוה קצת, איזה מקום יש להסתפק בזה? אודו לי מיהת שמשימושו בכל מקום עולה בבירור שפירושו הוא כמו "על כל פנים" שאומרים כיום (או ביידיש "חאטש").

אכן זכורני כד הוינא טליא שהתקשו לתרגם את 'אכתי מיהת' ודימו את זה ל'חאטש' או 'פארט' שקשה לתרגמם לחלוטין. משהו בין 'עכ"פ' לבין 'מכל מקום'.
[עם בורותי העכשווית יחד עם מרחק השנים יתכן שאני טועה.]

הרבה פעמים שמעתי מהגריח"ס שליט"א בשיעוריו שמפרש קתני מיהת "שנינו על כל פנים".
וכמו כן שמעתי שבכת"י של התלמוד (ואולי גם של ראשונים) הגירסה מיחת בח'

ירושלים כתב:וכמו כן שמעתי שבכת"י של התלמוד (ואולי גם של ראשונים) הגירסה מיחת בח'

אכן בדיקה קלה באתר פרידברג מעלה המון מקרים שבכתבי יד תלמודיים גרסו קתני מיחת במקום קתני מיהת, וכמו"כ ראיתי לאחרונה בפ' הרא"ה למס' סוכה (הוצאת אהבת שלום) שגרס כן, ובהערות העירו שזו תופעה מוכרה בכתבי יד.

מאי משמע "מיחת"?