פורום אוצר החכמה

א"ל רב המנונא מתני' היא ספק בכורות אחד בכור אדם ואחד בכור בהמה בין טהורים בין טמאים המוציא מחבירו עליו הראיה

וברש"י ספק בכורות - כגון בהמה שילדה ואין ידוע אם בכרה כבר אם לא:
אחד בכור אדם - כגון שהפילה אמו לפניו ספק דבר הפוטר בבכורה ספק רוח הפילה והבא אחריו בכור:

לכאורה קשה מדוע שינה רש"י בפירושו דאצל בהמה כתב שאין ידוע אם בכרה ואצל אדם כתב שהפילה כו' וצ"ע
ועוד יל"ע מדוע כתב "ספק בכורות" בהד"ה הול"ל "אחד בכור בהמה" כגון בהמה שילדה כו'

א. אצל אדם לא שייך אין ידוע, כי אפשר לשאול אותה אם זה בכור אם לא, משא"כ בהמה.
ב. הלומד מבקש לדעת מיד מה הפירוש של עיקר הענין, היינו מהו ספק בכורות.

י. אברהם כתב:א. אצל אדם לא שייך אין ידוע, כי אפשר לשאול אותה אם זה בכור אם לא, משא"כ בהמה.
ב. הלומד מבקש לדעת מיד מה הפירוש של עיקר הענין, היינו מהו ספק בכורות.

אצל בהמה שייך ספק בהריון דומיא דאדם

הדוגמא שנקט רש"י לענין בהמה היא הדוגמא המובנת והפשוטה ביותר.

והדוחק מבואר.

י. אברהם כתב:והדוחק מבואר.

???

דוחק גדול לפרש דמש"כ רש"י בדיבור הראשון, כוונתו כמו בדיבור השני, כמבואר למעיין.

מסכים, ועיין שו"ת בית דוד סימן כ"ד אות ד

כבוד הרב, יש כמה בית דוד.

י. אברהם כתב:כבוד הרב, יש כמה בית דוד.

טעביל

אינני יודע לאיזה ספר אתה מתכוון
אולי כדאי לצטט דבריו

שני חכמים נתנבאו לדבר אחד