פורום אוצר החכמה

ונשמרת מכל דבר רע - שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפילו פנויה, באשת איש ואפי' מכוערת, ולא בבגדי צבע [של] אשה, ולא בחמור ולא בחמורה ולא בחזיר ולא בחזירה ולא בעופות בזמן שנזקקין זה לזה, ואפילו מלא עינים כמלאך המות; אמרו עליו על מלאך המות, שכולו מלא עינים, בשעת פטירתו של חולה, עומד מעל מראשותיו וחרבו שלופה בידו וטיפה של מרה תלויה בו, כיון שחולה רואה אותו מזדעזע ופותח פיו וזורקה לתוך פיו, ממנה מת, ממנה מסריח, ממנה פניו מוריקות!

רבותיי כתב:אם יתכן כי הכוונה המקורית של הדרשן שובשה ללא היכר מחמת אי הבנת המעתיק?
וכך היה דורש: ונשמרת מכל דבר רע - שלא יסתכל אדם באשה נאה ואפילו פנויה, באשת איש ואפי' מכוערת, ולא בבגדי צבע [של] אשה, ולא בחמור ולא בחמורה ולא בחזיר ולא בחזירה ולא בעופות בזמן שנזקקין זה לזה, ואפילו [רחוק מן המראה האסור כ]מלא עיני[ו](ם).
על ידי אי הבנה מצערת נכתבו המילים כך: ואפילו מלא עיניים, כאשר אין להן הבנה. ומחמת השידוך למאמר חז''ל אודות מלאך המוות המלא עינים ניתוספו המילים כמלאך המוות. (או שמא, המאמר האחר שודך לכאן הודות למילים הבלתי מובנות הנ''ל.

יבנה כתב:
בכל אופן כידוע מלאך המוות הוא השטן שתפקידו לפקח על כל באי עולם, ובלשון מליצית אפשר לבטא זאת באמירה שהוא מלא עינים.

יבנה כתב:ממה שהוצמד לו מימרא דמלאך המוות, ע"כ שמחברי הגמ' גרסו מלאך המוות. ולומר שעורכי הגמ' לא הבינו כוונת בעלי המימרות מתאים לדוד הלבני במקורות ומסורות, תבדוק שם.
מה שהובא מפרקא דרבינו הקדוש אינו מובן מה מוסיף, הרי זה עיבוד מאוחר של האמור בגמ', וכבר ידוע לנו שעורכי הגמ' גרסו כנ"ל.

שמואל דוד כתב:עיין שירי המנחה (ארנטרוי)

שמואל דוד כתב:עיין שירי המנחה (ארנטרוי)

א' זעירא כתב:

שמואל דוד כתב:עיין שירי המנחה (ארנטרוי)