פורום אוצר החכמה

רד"ה לפי שאינן נעצרין - שאלמלא הן אין העולם מתקיים והאי דאמרינן בתפלה משיב הרוח ומוריד הגשם לאו משום חיוב אלא חוק גשם הוא מזכיר דטל ורוחות מועילות לארץ לתקנה ולנגבה כדבסמוך זיקא דבתר מיטרא כמיטרא

לפי רש"י קשה מדוע לא אומרים תחילה מוריד הגשם ואח"כ ומשיב הרוח וצ"ע

ועיינתי ברמב"ם הלכות תפילה וראיתי שהשמיט "משיב הרוח" וצ"ע בכל זה

בספר אוצר חיים להגרצ"ה ברוידא [חמיו של הגרז"ר בענגיס] כתב דכיון ובכל מקום בכתובים כתוב רוח לפני גשם
כגון "רוח צפון תחולל גשם" "נשיאים ורוח וגשם אין" ע"כ כך סדר ההזכרה, ובזה מיישב כמה קושיות,עיי"ש.
ולגודל הקושיה עלינו להסתפק בהסבר זה.
ויתכן דאפש"ל בדוחק עוד תירוץ אך אכמ"ל.

ע"ע רש"י סנהדרין כט.

לכאורה כוונת מעכ"ת הגאון לרש"י בענין הפס' נשיאים ורוח וגשם ואין כוונתו להביא תירוץ או ראיה כל שהיא לנידוננו, אכן?

כוונתי שבפשטות הרוח בא קודם הגשם וכ"כ רש"י בסנהדרין וע"ע בספר ברכת שי עמ"ס תענית

אותה אבקש כתב:לכאורה כוונת מעכ"ת הגאון לרש"י בענין הפס' נשיאים ורוח וגשם ואין כוונתו להביא תירוץ או ראיה כל שהיא לנידוננו, אכן?

אני לא גאון ולא רב.