פורום אוצר החכמה

האומר התקבל גט זה לאשתי כו׳ אם רצה לחזור יחזור.
פירש״י האומר התקבל. רצה לחזור ״הבעל״.

ויש להעיר מה בעי בזה. וחשבתי לומר שכוונתו לאפוקי משליח אבל לכאורה א״א לומר כן דפשיטא שהשליח יכול לחזור כל זמן שירצה וצ״ע.

סב: רש״י ד״ה אם רצה לחזור - כל זמן שלא הגיע גט לידה.

יש לעיין מה בעי בזה. ומדוע לא פירש כן ברישא דמתניתין וצ״ע.

שמואל דוד כתב:סב: רש״י ד״ה אם רצה לחזור - כל זמן שלא הגיע גט לידה.

יש לעיין מה בעי בזה. ומדוע לא פירש כן ברישא דמתניתין וצ״ע.

זכות יצחק לחכם טוניסאי ז"ל:
ד"ה אם רצה לחזור כ"ז שלא הגיע גט לידה עכ"ל, לא פי' כן ברישא וראיתי להמ"ב שהרגיש בה ותירץ דכאן יש מקום לטעות ולפרש שהבעל חוזר מדיבור אי איפשי לכן מפרש כל זמן שלא הגיע גט לידה ממילא החזרה שאינו רוצה ליתן את הגט עכ"ל ואחה"מ אינו נכון דא"כ הכי איבעי ליה רש"י למימר אם רצה לחזור שאינו רוצה לתת לה גיטה ולע"ד יראה דהט' דכתבה כאן משום דכאן יש לטעות ולומר דאפילו נתנו לה יכול לחזור כיון שהאשה סוברת דהשתא הגיע לידה לא בזה שבא לידה נתגרשה ולא נתכוונה לגירושין השתא אלא מקודם היא סוברת שנתגרשה לזה בא רש"י לומר דדוקא עד שלא הגיע דאע"ג דלא נתכוונה לגירושין השתא בע"כ מתגרשת ולא בעינן דעתא והגם שיש לפרש המשנה ביודעת אחר כך שהבעל בטל השליחות דקבלה מ"מ מפ' רש"י כל זמן שלא הגיע לידה משום הצד השני אם אינה יודעת כנ"ל.

יישר כח גדול!

סב:

האשה שאמרה התקבל לי גיטי אם רצה לחזור לא יחזור לפיכך אם אמר לו הבעל אי אפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה אם רצה לחזור יחזור.

פירש״י יחזור - שאינה מתגרשת אלא מדעת המגרש ״והרי אמר לא יהא גט עד שיגיע גט לידה״

לכאורה ק׳, איפה מצינו שאמר הבעל שלא יהיה גט עד שיגיע לידה? ואם כוונת רש״י שכל שליחות להולכה = לא יהא גט עד שיגיע לידה א״כ מדוע לא פירש כן ברישא דמתניתין. וצ״ע.

מסברא [ומשום מה בזכרוני לרבנן בתראי שכתבו כן] כוונתו אכן שבכל שליח להולכה כן,
ובאמת צ"ת כמו שהקשה מר.

עיין יברך ישראל (כהן) שהאריך בכל הנ״ל.