פורום אוצר החכמה

מסכת גיטין פרק שלישי נקראת בשמה פרק כל הגט, על שם משנה הראשונה שבה שמתחלת באלו הדברים.

אולם הגירסא לפנינו במשניות וכן הוא בש"ס וילנא, כל גט שנכתבה שלא לשום אשה פסול. בלי ה"א הידיעה על תיבת גט, ובעצם מדוקדק כן דקאי אכל גיטין דעלמא.

אבל בין רש"י ותוס' וכן ברא"ש וברי"ף הגירסא הוא 'כל הגט' ועל שם זה נקראה הפרק בכל מקום, ולכאורה הדבר צריך תלמוד שהלשון אינו מדויק, כל הגט שנכתב שלא לשום אשה פסול.

לשון תורה מצינו "כל המצוה"

עיין תוספות חכמי אנגליה ובדקדוקי סופרים השלם.
וע״ע בספר אמרי בינה (גארמיזן)

אפרים זלמן כתב:לשון תורה מצינו "כל המצוה"

וכן "כל המחלה... לא אשים".

שמואל דוד כתב:עיין תוספות חכמי אנגליה ובדקדוקי סופרים השלם.
וע״ע בספר אמרי בינה (גארמיזן)

שייך להעתיק או לכה"פ להביא התמצית?

אמרי בינה (ר״ש גרמיזן)

תודה רבה

בדרך רמז וחידוד חשבתי לתרץ הלשון 'כל הגט' עפ"י המשנה לקמן כו. הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש והאשה ומקום הזמן, ור"א פוסל בגיטי נשים לכתוב ולהכין הטופס, ובגמ' שם ע"ב נקטינן דהלכתא בזה כר"א ורב קרי עליה דר"א טובינא דחכימי.

ולפי"ז אולי רמז לנו המשנה ש'כל הגט' צריך להיות נכתב לשם האשה, ולא רק התורף ודו"ק

זבחים ב: גט נמי הקתני כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול

שמואל דוד כתב:זבחים ב: גט נמי הקתני כל הגט שנכתב שלא לשם אשה פסול

ראה בשינויי נוסחאות:
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=