פורום אוצר החכמה

בספר החובות [ע' כה], מובא בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א,
כי המסיים סדר נזיקין, בלא שלמד מסכתות קטנות, אין על כך שם סיום נזיקין.
וכן כאשר ישלים את לימוד הש"ס, אין נחשב שסיים ש"ס בבלי.
מהו הביאור?

מה זאת אומרת אין ע"ז שם סיום?
ולמאי נפק"מ אי נקרא סיום על סדר נזיקין או לא?!
כוונתו בודאי רק להשמיענו חשיבות מסכתות קטנות שהינם אכן חלק בלתי נפרד מהש"ס.
ואם טעות בידי, אנא יעמידוני על האמת.

אותה אבקש כתב:מה זאת אומרת אין ע"ז שם סיום?
ולמאי נפק"מ אי נקרא סיום על סדר נזיקין או לא?![/size]

נפק"מ למאן דקיבל על עצמו ללמוד סדר נזיקין.

שיערתי שזאת תהיה התשובה [וכן המקדש אשה ע"מ שאלמד כל סדר נזיקין וכל כגון דא],
אך לכאורה לא שייך כ"כ כי אפי' מי שמקבל ע"ע בדר"כ שוקל מראש איזה
מסכתות רוצה ללמוד וכמה זמן יקח לו ולא מקבל ע"ע "סדר נזיקין" ואח"כ
מגיע לשאול אצל הרב מה נכלל בסדר נזיקין.

בנדרים הלך אחר לשון בנ"א ולכן לכאורה צודק הרב אותה אבקש

תם אני ולא אדע, מדוע מסכתות אלו שייכות לסדר נזיקין דווקא? האם רק בשביל שנדפסו בסוף נזיקין?

הרמב"ם בהקדמתו לפיהמ"ש מבאר את שייכותה של מסכת אבות לסדר נזיקין בשני אופנים: א. כדי שידע ההמון את מסורת קבלתינו, וכך ישמעו יותר לבית דין. ב. שהדיינים ילמדו להתנהג במוסר ובנימוס.
לפי זה, יש אולי לספח לסדר נזיקין גם את אדר"נ, ולטעם השני גם את מסכת דרך ארץ.

אבל מסכת שמחות שייכת למו"ק פרק ג - סדר מועד.
מסכתות סופרים, ס"ת תפילין ומזוזה מקומן אולי אצל מנחות - סדר קדשים.
מסכתות כלה וכלה רבתי מקומן בסדר נשים.
מסכתות גרים כותים ועבדים - לא ברור לי היכן לתת אותן.

אותה אבקש כתב:שיערתי שזאת תהיה התשובה [וכן המקדש אשה ע"מ שאלמד כל סדר נזיקין וכל כגון דא],
אך לכאורה לא שייך כ"כ כי אפי' מי שמקבל ע"ע בדר"כ שוקל מראש איזה
מסכתות רוצה ללמוד וכמה זמן יקח לו ולא מקבל ע"ע "סדר נזיקין" ואח"כ
מגיע לשאול אצל הרב מה נכלל בסדר נזיקין.

בקונטרס שערי שיח מובא בשם הגרח"ק:

ובהערה שם:

ייש"כ.