פורום אוצר החכמה

בסדר הדורות ערך 'רב חונה':
"ולא ידעתי אם אינו רב הונא בבבלי"

יש מי שהביא עוד מזה?

ראיתי ירושלמי כתובות פ"ב ה"ד:
"תני כותב אדם עדותו ומעידה אפילו לאחר כמה שנים רב חונה אמר והוא שיהא זכור עדותו"

ובבית יוסף חושן משפט סימן מ"ו:
"תני כותב אדם עדותו אפילו לאחר כמה שנים רב הונא אמר והוא שיהא זוכר עדותו"


ובזבחים דף קט"ו:
"יתיב רב הונא בר רב קטינא קמיה דרב חסדא"
ובשיטמ"ק וב"ח הגיהו דצ"ל רב חנה

רב הונא ורב חונה הוא דבר אחד.
בעוד שבבבלי הוא מוזכר כ'רב הונא', בירושלמי הוא מוזכר פעמים רבות כ'רב חונה'. אלא שיש יוצאים מן הכלל: גם בירושלמי הוא מוזכר פעמים רבות כ'רב הונא', ובעדי הנוסח בבבלי יש גם 'רב חונא/חונה'.
חשוב לדעת, כי בירושלמי יש גם 'רבי חונה', שאינו רב הונא האמורא הבבלי, אלא אמורא ארץ-ישראלי שהיה בדור שלאחריו.

אין ענין רב הונא בר רב קטינא לכאן. שם הגיהו 'חנא' במקום 'הונא', כיון ששם האמורא היה רב חנא בר רב קטינא, לא רב הונא בר רב קטינא. [חנא וחונא הם שני שמות נפרדים, אף שיש אומרים שמוצאם אחד (ראה מאסף נידחים, הרכבי, עמ' 190).] ואגב, במקומות רבים נתחלפו השמות חנא-הונא, מחמת הדומות. וכך נחלף לעתים שמו של רבה בר רב הונא בשמו של רבה בר בר חנה, וכדומה.

מענין לענין, האמורא חילפא שבירושלמי הוא אילפא שבבבלי?

מיללער כתב:מענין לענין, האמורא חילפא שבירושלמי הוא אילפא שבבבלי?

ביחוסי תנאים ואמוראים לריב"ק ערך אילפא:

מיהו בכמה מקומות בתלמוד הוזכר נמי חילפא, ונראה לי כי הוא אילפא, כמו איפא ואבימי, פעמים עיפא ופעמים חיפא.

וכן כתבו היוחסין ובעל סדר הדורות.

מיללער כתב:מענין לענין, האמורא חילפא שבירושלמי הוא אילפא שבבבלי?

כן. עיין יחוסי תנו"א וע"ע סדר הדורות