פורום אוצר החכמה

הכי תנן במתני' (בבא מציעא כ"ה ב'): 'מצא בכותל חדש, מחציו ולחוץ שלו, מחציו ולפנים של בעל הבית'. ופירש"י: 'מחציו ולחוץ, באחד מחורי כותל הסמוכים לרשות הרבים מצאה'. וקשה, למה אומר רש"י: 'באחד מחורי כותל הסמוכים', ולא אמר פשוט: 'בחור הכותל הסמוך'. פירוש, למה נראה מרש"י שמדגיש שיש בכותל כמה חורים. וכן הוא לקמן כ"ו א' דאמרינן התם: 'אמר רב אשי, סכינא בתר קתא, וכיסא בתר שנציה'. ופירש"י: 'סכינא, הנמצא באחד מחורי הכותל'. וגם כאן קשה כדלעיל, למה לא כתב רש"י פשוט: סכינא, הנמצא בחור שבכותל', ולמה הדגיש לכאורה שיש כמה חורים בכותל.

להיפך, אילו כתב רש"י בחור הכותל היה זה "הדגשה".

תוכן כתב:הכי תנן במתני' (בבא מציעא כ"ה ב'): 'מצא בכותל חדש, מחציו ולחוץ שלו, מחציו ולפנים של בעל הבית'. ופירש"י: 'מחציו ולחוץ, באחד מחורי כותל הסמוכים לרשות הרבים מצאה'. וקשה, למה אומר רש"י: 'באחד מחורי כותל הסמוכים', ולא אמר פשוט: 'בחור הכותל הסמוך'. פירוש, למה נראה מרש"י שמדגיש שיש בכותל כמה חורים. וכן הוא לקמן כ"ו א' דאמרינן התם: 'אמר רב אשי, סכינא בתר קתא, וכיסא בתר שנציה'. ופירש"י: 'סכינא, הנמצא באחד מחורי הכותל'. וגם כאן קשה כדלעיל, למה לא כתב רש"י פשוט: סכינא, הנמצא בחור שבכותל', ולמה הדגיש לכאורה שיש כמה חורים בכותל.

לפענ"ד לא קשה כ"כ. שכן הדרך שיש כמה חורים בכותל.
ועיין פסקי הרי"ד ובהערה שם. ועיין עין יהוסף.

י. אברהם כתב:להיפך, אילו כתב רש"י בחור הכותל היה זה "הדגשה".

אבל כשרש"י כותב 'חור שבכותל' הוא יותר בקיצור, וקיי"ל שלעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה. וא"כ האריכות היא ההדגשה.

חור הכותל משמע חור מיוחד שישנו בכל כותל