פורום אוצר החכמה

הקשו לי: "ויתוום לא תענון" ורש"י פירש שמשום שלא שאל למעשה השיבו כן, וכי מפני זה יש להשיבו בשחוק? ועוד שהיה יתום

כדכד כתב:הקשו לי: "ויתוום לא תענון" ורש"י פירש שמשום שלא שאל למעשה השיבו כן, וכי מפני זה יש להשיבו בשחוק? ועוד שהיה יתום

ייתכן שהיה יתום מבוגר שאין בו איסור זה.

גם אני תרצתי כך אבל מנא לן שבמבוגר אין איסור זה, ועוד שהקושייה היא גם אם לא היה יתום למה להשיבו בשחוק מפני שלא שאל למעשה

כדכד כתב:מנא לן שבמבוגר אין איסור זה

א. מסברא. וכי זקן בן 90 שנפטר אביו יחול עליו איסור זה?!
ב. הרמב"ם בסוף פ"ו מהלכות דעות מגדיר עד אימתי נקראים יתומים לענין זה.

כדכד כתב: גם אם לא היה יתום למה להשיבו בשחוק מפני שלא שאל למעשה

כך היא דרכם של חז"ל, וכך היא גם דרכם של רבים מחכמינו שליט"א, לענות לפעמים בהלצה.

אגב, הוא לא העליב אותו בכלל, אלא רק אמר לו שניכר שאינו שואל על עצמו, וענה לו את ההלכה למעשה ששניהם שווים ושעדיף להשקות את שניהם כאחד.

לא העליב אלא השיב בשחוק והוא לא |"רק אמר לו את ההלכה" אלא אמר אותה בדרך של שחוק.

עזריאל ברגר כתב:

כדכד כתב:הקשו לי: "ויתוום לא תענון" ורש"י פירש שמשום שלא שאל למעשה השיבו כן, וכי מפני זה יש להשיבו בשחוק? ועוד שהיה יתום

ייתכן שהיה יתום מבוגר שאין בו איסור זה.

אהל מה הפירוש לפי זה מבין ריסי עיניך?

הוא בכה בצעירותו ועכשיו כבר התבגר

אוצר החכמה כתב:

עזריאל ברגר כתב:

כדכד כתב:הקשו לי: "ויתוום לא תענון" ורש"י פירש שמשום שלא שאל למעשה השיבו כן, וכי מפני זה יש להשיבו בשחוק? ועוד שהיה יתום

ייתכן שהיה יתום מבוגר שאין בו איסור זה.

אהל מה הפירוש לפי זה מבין ריסי עיניך?

נניח שהוא בן 25 (מבוגר לכו"ע) ואביו נפטר לפני חודשיים. מדוע לא יבכה?