פורום אוצר החכמה

בריש ביצה משמע שמסברא היינו אומרים שאפילו מאן דלית ליה מוקצה אחת ליה נולד, ורק כדי לתרץ את דברי בית שמאי אנו אוצרים שמאן דלית ליה מוקצה לעת ליה נולד, השאלה למסקנה שאנו פוסקים כרבה שמדובר בתרנגול העומדת לאכילה מה הדין של ביצה הנולד מתרנגול העומדת לגדל ביצים? האם גם לרבה מאן דלית ליה מוקצה לית ליה נולד או שמא כיון שאין הכרח אנו חוזרים לפשטות שנולד אסור לכו״ע?

עיין סימן תצה וברמ"א שם ובמשנה ברורה.