מעשה דהלל. מסכת שבת (לא.)

[איתן נוי]

"אמר לו: אתה הוא הלל שקורין אותך נשיא ישראל? - אמר לו: הן. - אמר לו: אם אתה הוא - לא ירבו כמותך בישראל".
ולכאורה לאחר שענה לו הלל שאכן הוא זה נשיאן של ישראל. מדוע כפל הלה את לשון הלל בכך שאמר לו: "אם אתה הוא". היה לו לומר או: "שלא ירבו כמותך בישראל" או: "אם כן, שלא ירבו כמותך בישראל"?

[לבי במערב]

בפשטות, כעין מש"כ המפרשים על שאלתו הראשונה - בא לבטא זלזול וחציפות, כביכול אינו מאמינו שאכן הוא־הוא.

אגב, בדק"ס כ' דצ"ל 'אם אתה הוא הלל'. וראה ב'בן יהוידע' על־אתר, ד"ה 'והלל לא יקפיד'.

[HaimL]

להבנתי, הפירוש הוא כזה.
אותו אדם סבר שטעה והגיע להלל אחר, ולכן שאלו אם אתה הוא הלל שהמרנו זה את זה עליו, אחרת, לא הפסדתי בהמרה.
משענה לו אני הוא, אמר אם אתה הוא, שבגלל זה אני מפסיד בהמרה, מטעם זה אל ירבו וכו'

[איתן נוי]

להבנתי, הפירוש הוא כזה.
אותו אדם סבר שטעה והגיע להלל אחר, ולכן שאלו אם אתה הוא הלל שהמרנו זה את זה עליו, אחרת, לא הפסדתי בהמרה.
משענה לו אני הוא, אמר אם אתה הוא, שבגלל זה אני מפסיד בהמרה, מטעם זה אל ירבו וכו'

נהנתי מהתשובה, יש"כ

[איתן נוי]

בפשטות, כעין מש"כ המפרשים על שאלתו הראשונה - בא לבטא זלזול וחציפות, כביכול אינו מאמינו שאכן הוא־הוא.

אגב, בדק"ס כ' דצ"ל 'אם אתה הוא הלל'. וראה ב'בן יהוידע' על־אתר, ד"ה 'והלל לא יקפיד'.

חזק וברוך וברוך.
ויש"כ מיוחד על הרבא"ח.