טבילות כה"ג ביום הכיפורים ומחילת עוונות ישראל

[חד ברנש]

דרוש לי מקור קדום לרעיון, שחמש הטבילות של כהן גדול ביום הכיפורים הם כסמל למחילת עוונות ישראל.
תודה לכל עזרה.

[שבטיישראל]

דרוש לי מקור קדום לרעיון, שחמש הטבילות של כהן גדול ביום הכיפורים הם כסמל למחילת עוונות ישראל.
תודה לכל עזרה.

מהיכי תיתי שאכן יש רעיון כזו ?

[חד ברנש]

מצאתי לפייטן קדום הכותב כן מפורש.

[שבטיישראל]

מצאתי לפייטן קדום הכותב כן מפורש.

את זה הבנתי לבד !
ומהאי טעמא שאלתי למקור !

[חד ברנש]

לא מבין. וגם לא משנה.
בד"כ פייטנים לא המציאו מעצמם כאלו רעיונות.

[מיכאל1]

דרוש לי מקור קדום לרעיון, שחמש הטבילות של כהן גדול ביום הכיפורים הם כסמל למחילת עוונות ישראל.
תודה לכל עזרה.

מצאנו בראשונים שלבישת הבגדים היא המכפרת, עי' תוס' רא"ש ותוס' ישנים יומא לב,ב

וע"ע לשונו של הרלב"ג ויקרא טז ד בהשוואה לניקיון הכהן גדול לניקיון העבירות.

וגם המהרי"ל בסדר ליל יום כיפור אות ז' למד את מניין עשרת הוידויים של יום כיפור ממניין קידושי ידים ורגליים של הכה"ג.

[חד ברנש]

תודה לך, ר' מיכאל,
דברי הרלב"ג שייכים לעניין, השאר - פחות.

[מיכאל1]

תודה לך, ר' מיכאל,
דברי הרלב"ג שייכים לעניין, השאר - פחות.

נראה לי שיש בראשונים את המשמעות שהטבילות הם חלק מההכנות ללבישת הבגדים, וזה גרם לי לכתוב בפשיטות שלדעת התו"י אזי הטבילה היא חלק ממעשה הכפרה.

מדחיית דברי המהרי"ל אני מבין שכת"ר או הפייטן הקדום מחלק בין הטבילה לקידוש ידין ורגליים?

[חד ברנש]

תודה לך ר' מיכאל על ההארה הנכונה.
הפייטן מדבר על הטבילות בלבד ולא על הקידוש, ואני 'צמוד' לדבריו.