פורום אוצר החכמה

אולי זה מצוות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות

עיין שו"ת כתב סופר או"ח סי' קיב, ועיין עוד בשדי חמד בערכו.

לומדים את זה מדרשה מאותו פסוק של צום עשירי שבזה כלולות גם נשים, א"כ זה חלק מהצום בעשירי, ולמה שנשים לא יהיו חייבות, הרי אין לזה מ"ע נפרדת שהזמן גרמא.

מאיר סובל כתב:לומדים את זה מדרשה מאותו פסוק של צום עשירי שבזה כלולות גם נשים, א"כ זה חלק מהצום בעשירי, ולמה שנשים לא יהיו חייבות, הרי אין לזה מ"ע נפרדת שהזמן גרמא.

הצום של יו"כ עצמו הוא ל"ת ועשה ולכן נשים חייבות בו כי השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה, אבל המצוה של אכילה בתשיעי נלמדת רק מהעשה ולכאו' אין לזה קשר לל"ת

ארי במסתרים כתב:

מאיר סובל כתב:לומדים את זה מדרשה מאותו פסוק של צום עשירי שבזה כלולות גם נשים, א"כ זה חלק מהצום בעשירי, ולמה שנשים לא יהיו חייבות, הרי אין לזה מ"ע נפרדת שהזמן גרמא.

הצום של יו"כ עצמו הוא ל"ת ועשה ולכן נשים חייבות בו כי השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה, אבל המצוה של אכילה בתשיעי נלמדת רק מהעשה ולכאו' אין לזה קשר לל"ת

איזה ל"ת?

הכהן כתב:

ארי במסתרים כתב:

מאיר סובל כתב:לומדים את זה מדרשה מאותו פסוק של צום עשירי שבזה כלולות גם נשים, א"כ זה חלק מהצום בעשירי, ולמה שנשים לא יהיו חייבות, הרי אין לזה מ"ע נפרדת שהזמן גרמא.

הצום של יו"כ עצמו הוא ל"ת ועשה ולכן נשים חייבות בו כי השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה, אבל המצוה של אכילה בתשיעי נלמדת רק מהעשה ולכאו' אין לזה קשר לל"ת

איזה ל"ת?

אין לי פנאי לעיין בדיוק אבל זה גמרא ערוכה בתלמוד בבלי מסכת סוכה דף כח עמוד א "יום הכפורים - מדרב יהודה אמר רב נפקא, דאמר רב יהודה אמר רב, וכן תנא דבי רבי ישמעאל: אמר קרא +במדבר ה+ איש או אשה השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה"

ראש חכם כתב:עיין שו"ת כתב סופר או"ח סי' קיב, ועיין עוד בשדי חמד בערכו.

וכן בשו"ת תורה לשמה סימן קסב

שו"ת רבי עקיבא איגר מהדורה קמא סימן טז
לידידי האלוף ר' זלמן מפאלצין.

על אודות בתו החולנית שכל אוכל מזיק לה וכמה שבועות כל מחיתה מסמי תרופה, ד' ירחם עליה ישלח דברו וירפאה, אם חייבת לאכול בערב יוה"כ.

חלילה וחלילה לה לאכול, ולאשר כותב רו"מ שהיא מלומדה וגם חרידה לדבר אלקים ובקושי תשמע לו, עצתי ליקח שמש או שני שמשים להגיד לה שבא אגרתא ממני לגזור עליה בגזירה חמורה שלא תאכל שום דבר עודף על מה שרגילה בו בכל יום.

ובאמת דין זה שלפנינו אינו צריך בושש, אבל אני נבוך בכל נשים הבריאות אם חייבות לאכול בערב יוה"כ דאפשר הן פטורות כמו מכל מ"ע שהזמן גרמא, [ועיי' בכ"מ פ"ג מהלכות נדרים דמסתפק אם הך דרשא דכל האוכל ושותה בתשיעי כו' דרשה גמורה, או הוא אסמכתא בעלמא, ובין כך וכך הוא זמן גרמא], או לא, כיון דקרא מפיק לה בלשון בתשעה לחודש בערב וכו' ולומר דהוי כאלו התענה תשיעי ועשירי ממילא כל שמחוייב בתענית עשירי מחוייב לקיים ועניתם כו' לאכול בתשיעי, וצ"ע לעת הפנאי. ידידו עקיבא בן מ"ו הרב ר' משה גינז מא"ש