האם יש עניין להשתהות מפירוק הסוכה

[חוקר ודורש]

שלא יראה כמשא הרוצה להיפטר ממנה?

[מוישי]

מסתמא כוונתך להשתהות ולא להשתאות.
ולגוף העניין יש להעיר שהעושה סוכתו ברה"ר בודאי עליו להזדרז ולפרק הסוכה תיכף ומיד

[שלמה בן חיים]

מה זה שייך? אי אפשר לישב בה ומדוע זה נראה כרוצה ליפטר מן הסוכה?

[בברכה המשולשת]

ולכאורה, אדרבה, ככל שמזדרז מראה שהסוכה היתה רק לשם המצוה

[מנצפך]

ולכאורה, אדרבה, ככל שמזדרז מראה שהסוכה היתה רק לשם המצוה

וכפי שממליצים על פי דרכו של סניגורן של ישראל רבי לוי יצחק על אלו הממהרים להצית סיגריה במוצ"ש שמראים בזה שלא נמנעו מלעשן משום בריאות כי אם רק מפני איסור הבורא, וכן על המתנפלים על המאפיות במוצאי פסח והרצים לאכול במוצאי היום הקדוש וכדו'...

[בברכה המשולשת]

ולכאורה, אדרבה, ככל שמזדרז מראה שהסוכה היתה רק לשם המצוה

וכפי שממליצים על פי דרכו של סניגורן של ישראל רבי לוי יצחק על אלו הממהרים להצית סיגריה במוצ"ש שמראים בזה שלא נמנעו מלעשן משום בריאות כי אם רק מפני איסור הבורא, וכן על המתנפלים על המאפיות במוצאי פסח והרצים לאכול במוצאי היום הקדוש וכדו'...

הרי ידוע שהנהגת אדוננו הגר"א אכן היתה לאכול חמץ במוצאי פסח מהאי טעמא (כמובן ללא כל התנפלות ח"ו)

[שלמה בן חיים]

אין שייכות בין פירוק הסוכה לאכילת חמץ במוצאי פסח, שם היה אסור לאכול חמץ וכעת אוכל ומראה שהיה זה לשם מצוה. אבל פירוק הסוכה לא מראה כלום זה לא מצוה לפרק מהר ולא איסור להשתהות מלפרקה [חוץ מאולי מידת העצלות האסורה] הוא לא מראה בפירוקה שום דבר, רק בזה שלא אוכל וישן בסוכה הוא מראה זאת מה שאסור בלאו הכי מצד בל תוסיף. בקיצור פירוק הסוכה אינו מצוה ואינו איסור אם רוצה ימהר ואם רוצה ימתין מלפרקה.

[בברכה המשולשת]

אין שייכות בין פירוק הסוכה לאכילת חמץ במוצאי פסח, שם היה אסור לאכול חמץ וכעת אוכל ומראה שהיה זה לשם מצוה. אבל פירוק הסוכה לא מראה כלום זה לא מצוה לפרק מהר ולא איסור להשתהות מלפרקה [חוץ מאולי מידת העצלות האסורה] הוא לא מראה בפירוקה שום דבר, רק בזה שלא אוכל וישן בסוכה הוא מראה זאת מה שאסור בלאו הכי מצד בל תוסיף. בקיצור פירוק הסוכה אינו מצוה ואינו איסור אם רוצה ימהר ואם רוצה ימתין מלפרקה.

לא כתבתי שזה זהה, כתבתי שזה דומה, ולענ"ד עצם זה שמזדרז בפירוק הסוכה מראה שהסוכה היא רק לשם מצוה (ולא דברתי כלל על הצד של בל תוסיף כי שם בודאי מחוורתא כדברי כתר"ה)

[ביליצר]

כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה,,

[הרוצה להחכים]

ולענ"ד עצם זה שמזדרז בפירוק הסוכה מראה שהסוכה היא רק לשם מצוה

לא זכיתי להבין את עניות דעתך. הרי אם ממילא אינו יושב בסוכה, למה זה מראה שהסוכה היתה רק לשם מצוה. עצם זה שבשמיני עצרת הוא לא נכנס לסוכה ולא נפנה אליה כשרוצה לישב כעין שדר מוכיח שהסוכה היתה רק לשם מצוה.
(לענ"ד עצם זה שלא מזדרז בפירוק הסוכה, מורה על עצלות ודחיינות ותו לא)

[ונתנו ידידים]

הכל תלוי מתי הכולל מתחיל אצלו

[בברכה המשולשת]

ולענ"ד עצם זה שמזדרז בפירוק הסוכה מראה שהסוכה היא רק לשם מצוה

לא זכיתי להבין את עניות דעתך. הרי אם ממילא אינו יושב בסוכה, למה זה מראה שהסוכה היתה רק לשם מצוה. עצם זה שבשמיני עצרת הוא לא נכנס לסוכה ולא נפנה אליה כשרוצה לישב כעין שדר מוכיח שהסוכה היתה רק לשם מצוה.
(לענ"ד עצם זה שלא מזדרז בפירוק הסוכה, מורה על עצלות ודחיינות ותו לא)

הרהרתי בדבר שוב (תוך כדי פירוק הסוכה...) והצדק עם כת"ר