פורום אוצר החכמה

רחמים כתב:למה שלא נאמר שעשו סוכות במדבר כדי שלכל אחד תהיה פרטיות ?

גם זו לטובה כתב:רש"י בסוכה ביאר דהוצרכו לסוכות ממש מפני החמה, ויש לתמוה הרי ענני הכבוד הגנו עליהם מפני החמה. [ובאבן עזרא באמת פירש שהסוכות נצרכו רק בימות הגשמים משום דענני הכבוד הגנו רק מחמה ולא מקור, וביאר הפמ"ג (תרכה) דהעננים הגנו מפני המטר אבל לא הגנו מפני הקור]

ושמא מ"ד דסוכות ממש ס"ל דלא היו כלל ענני כבוד שהקיפו את בנ",י אלא כלשון הכתוב עננו כבוד ההולך לפניהם.

סכינא חריפא כתב:

גם זו לטובה כתב:רש"י בסוכה ביאר דהוצרכו לסוכות ממש מפני החמה, ויש לתמוה הרי ענני הכבוד הגנו עליהם מפני החמה. [ובאבן עזרא באמת פירש שהסוכות נצרכו רק בימות הגשמים משום דענני הכבוד הגנו רק מחמה ולא מקור, וביאר הפמ"ג (תרכה) דהעננים הגנו מפני המטר אבל לא הגנו מפני הקור]

ושמא מ"ד דסוכות ממש ס"ל דלא היו כלל ענני כבוד שהקיפו את בנ",י אלא כלשון הכתוב עננו כבוד ההולך לפניהם.

בחיי אדם כלל קמ"ו כ' שהסוכות היו כשיצאו להלחם במלחמת סיחון ועוג.

סכינא חריפא כתב:

גם זו לטובה כתב:רש"י בסוכה ביאר דהוצרכו לסוכות ממש מפני החמה, ויש לתמוה הרי ענני הכבוד הגנו עליהם מפני החמה. [ובאבן עזרא באמת פירש שהסוכות נצרכו רק בימות הגשמים משום דענני הכבוד הגנו רק מחמה ולא מקור, וביאר הפמ"ג (תרכה) דהעננים הגנו מפני המטר אבל לא הגנו מפני הקור]

ושמא מ"ד דסוכות ממש ס"ל דלא היו כלל ענני כבוד שהקיפו את בנ",י אלא כלשון הכתוב עננו כבוד ההולך לפניהם.

בחיי אדם כלל קמ"ו כ' שהסוכות היו כשיצאו להלחם במלחמת סיחון ועוג.

בקרו טלה כתב:במרומי שדה כתב דבחנייתן עשו את הסוכות ובמסען הי' להם את הענני כבוד

ויש לומר דהיינו דאמרו [סנהדרין צד א] ויחד יתרו - שהעביר חרב חדה על בשרו דהיינו שנמול, אף דאמרו חז"ל [יבמות עב א] שלא מלו ישראל בניהם במדבר מפני שלא נשבה להן רוח צפונית מפני ענן הכבוד, אבל יתרו שהיה חוץ לענן הכבוד נשבה לו רוח צפונית והיינו דכתיב ויבואו האוהלה, ואמרו חז"ל זה בית המדרש...

כתב המבי"ט בספר בית אלקים (שער היסודות פל"ז) דבמדבר לא קיימו מצות ישיבת סוכה שהרי היו מסוככים בענני כבוד, ואיך יעשו סוכה תתת סוכה עיי"ש.
ובירחון כתר תורה (שנה ה' ירחון ב') הקשה הגאון המפורסם רבי דוד משה הכהן ראבינאוויטץ זצללה"ה הי"ד (ראש ישיבת ראדאמסק וחדב"ן כ"ק אדמו"ר רבי שלמה חנוך הכהן מראדאמסק זצללה"ה הי"ד), דהלא קיימא לן דסוכה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה לא שמה סוכה, וא"כ קשה לפי מה דאיתא בגמרא (יבמות ע"ב.) שבני ישראל לא מלו במדבר משום דלא נשיב רוח צפונית, ומ"ט לא נשיב רוח צפונית כי היכי דלא ניבדור ענני הכבוד עיי"ש.
הרי מבואר דענני הכבוד לא היו יכולים לעמוד ברוח צפונית. ורוח צפונית הרי היא רוח מצויה וכפירש"י (שם ד"ה רוח צפונית) "נוחה לא חמה ולא צוננת והחמה זורחת", וכן מבואר בתוספות שם (ד"ה דלא ניבדור) שכתבו "ולא משום דתקיפה דנוחה היא וטוב לנחבלים, אלא שמפזר העננים והעת יפה" עיי"ש.
וא"כ כיון דהעננים לא היו יכולים לעמוד ברוח צפונית שהיא רוח מצויה, הוי כמו סוכה שאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה ולא שמה סוכה, וא"כ שפיר היו יכולים לעשות סוכות במדבר שלא היה נחשב כסוכה תחת סוכה מפני חסרון שם סוכה על ענני הכבוד, וצ"ע.

רחמים כתב:למה שלא נאמר שעשו סוכות במדבר כדי שלכל אחד תהיה פרטיות ?

פרח שדה כתב:כתוב בזוה"ק דענני הכבוד היה רק לישראל ולא לערב רב, וא"כ הערב רב היו צריכים לעשות סוכות. (כן ראיתי בדברי יואל באמצע דרוש נאה ליישב מ"ש רש"י בחומש דבסוכות הושבתי היינו ענני הכבוד כשיטת ר"א ולא כשיטת ר"ע דהלכה כמותו והוא יותר כפשוטו, ומבאר באריכות דאלו ואלו דא"ח )