פורום אוצר החכמה

משום מה יש לי תחושה שמבין מועדי ישראל עוסקים בהלכות דעות הכי הרבה בר"ה ויו"כ. ואילו סוכות ופסח נדחקים מעבודת הלבבות. והרי יש כ"כ הרבה חומר לעסוק בו בסוכות ופסח מלבד כל הדיונים בהלכה והפלפול.
האם אני צודק שככה היא המציאות? ומדוע זה ככה

אולי כי יש יותר מה לעסוק בגדרים ההלכתיים של המצוות?

בברכה המשולשת כתב:אולי כי יש יותר מה לעסוק בגדרים ההלכתיים של המצוות?

זו בדיוק הנקודה שכואבת לי. שחושבים שיש יותר לעסוק בגדרים ההלכתיים של המצוות ולא בגדרים של עבודת הלב, מהות הימים, הלכות דעות וחובות הלבבות.
ויש כ"כ הרבה נקודות לעסוק בהם. לא חבל לעבור ככה את החגים? ולפספס חויה רוחנית והזדמנות לגדול.
עיקר כונתי היא שמשאירים את העיסוק הזה ל'בעלי מחשבה' ומוסר, בעוד שאת אותה עבודה בדיוק כשזה נוגע לר"ה ויו"כ אין מי שמונע עצמו מזה.
בל"נ אצרף מאמר שכתבתי על סוכות להראות כונתי.

ומה לעשות שבפועל בשני חגים אלו יש יותר מצוות מעשיות?
וכי עדיף שיעבור על איסור חמץ או לא יאכל מצה כדבעי או סוכתו או אתרוגו לא יהיה כשרים כפי הצורך והעיקר שעסק בעבודת הלב?

לא התכונתי למנוע לימוד הלכה הנצרכת למעשה
אבל לימוד חובת הלב קודם ללימוד הפלפול והעיון בגדרי המצוה. כן!

מוישי כתב:משום מה יש לי תחושה שמבין מועדי ישראל עוסקים בהלכות דעות הכי הרבה בר"ה ויו"כ. ואילו סוכות ופסח נדחקים מעבודת הלבבות. והרי יש כ"כ הרבה חומר לעסוק בו בסוכות ופסח מלבד כל הדיונים בהלכה והפלפול.
האם אני צודק שככה היא המציאות? ומדוע זה ככה

המהרש"א כבר כותב שאין דין שואלין ודורשין בר"ה ויו"כ כי עניינם הוא מצות התשובה והיא נוהגת כל השנה.
ובאמת יל"ע בדבריו.

מוישי כתב:אבל לימוד חובת הלב קודם ללימוד הפלפול והעיון בגדרי המצוה. כן!

אני גם סבור כך, אך האם יש מקור?

שש בן שש כתב:

מוישי כתב:אבל לימוד חובת הלב קודם ללימוד הפלפול והעיון בגדרי המצוה. כן!

אני גם סבור כך, אך האם יש מקור?

אני סבור ממש ההיפך, לימוד חובת הלב אך ורק אחרי חובת גדרי ההלכה לפרטותיה, ורק מזה להוציא את חובת הלב.

איש לוי כתב:

שש בן שש כתב:

מוישי כתב:אבל לימוד חובת הלב קודם ללימוד הפלפול והעיון בגדרי המצוה. כן!

אני גם סבור כך, אך האם יש מקור?

אני סבור ממש ההיפך, לימוד חובת הלב אך ורק אחרי חובת גדרי ההלכה לפרטותיה, ורק מזה להוציא את חובת הלב.

אני מדגיש: קודם ללימוד הפלפול והעיון. לא לגדרי המצוה בהלכה
ולמה צריך מקור. הלא חובת הלב הוא למעשה והפלפול לא.

אני לא יודע למה אתה מתכוון אולי תצרף את המאמר שהזכרת ונבין למה הכוונה.

מוישי כתב:משום מה יש לי תחושה שמבין מועדי ישראל עוסקים בהלכות דעות הכי הרבה בר"ה ויו"כ. ואילו סוכות ופסח נדחקים מעבודת הלבבות. והרי יש כ"כ הרבה חומר לעסוק בו בסוכות ופסח מלבד כל הדיונים בהלכה והפלפול.
האם אני צודק שככה היא המציאות? ומדוע זה ככה

לא מובן מה היא המציאות עליה אתה מדבר.

בכל אופן חובת הלבבות בכל המועדים הם התוכן של המצוות המעשיות משא"כ בימים אלו חובות הלבבות הן הן המצוות המעשיות.

מוישי כתב:

חג הסוכות.pdf

התחלתי לראות את המאמר הוא יפה מאוד.
בנוגע למש"כ שאמירת 'סלחתי כדברך' לא נאמרה על חטא העגל אלא ביחס לחטא המרגלים וציינת לדברי רש"י. יש לציין בזה דברים מהראשונים, ראשית כל בפרקי דר"א פרק מו' מבואר שזה נאמר על חטא העגל, ולפי"ז כלפי ביאור הכתובים בחטא המרגלים ששם הוא מוזכר, עיין ברבנו בחיי שם ובפירוש הריב"א עה"ת, ותתענג על זה.

יש"כ.
אגב, בשנה שעברה יצא ספר נפלא הסובב על ביאור ההושענות ונוטה לכל ענייני החג ושמו 'אור צפון' מאת הרב אוראל שונברג, תלמיד הגר"מ שפירא שליט"א ה' ישלח דברו וירפאהו. ותלמיד הגר"י דיויד שליט"א ר"י פחד יצחק.

רק אוסיף מש"כ חוה"ל בנקדמה ששלמות קיום המצוה אינו תלוי רק בפרטי המעשה אלא גם בכונת הלב.
ובמיוחד על מצות נטילת לולב שעיקר ענינה הוא ושמחתם לפני ה'