פורום אוצר החכמה

כתוב במשנה ברורה שההבדלה צריך לעשות בסוכה מפני שגם כל השנה עושים הבדלה בסוכה, האם גם אפשר לברך לישב בסוכה על הבדלה בסוכה באופן שיוצא מיד אח״״כ?

יש מחמירים לאכול כביצה של מזונות.

עובדיה חן כתב:יש מחמירים לאכול כביצה של מזונות.

השאלה איך אפשר שיהיה חייב בסוכה ולא יצטרך לברך?

שינה וטיול בסוכה הנם דברים שחייבים לעשותם בסוכה ואין מברכים עליהם אלא כשהם בפני עצמם (דהיינו בסוכה שלא בירך עליה היום), אבל אם בירך על האוכל - פטר את השינה והטיול (כן כתב למעשה אדמו"ר הזקן בשולחנו).

ולכן נלפענ"ד שיש מקום להכריע כך גם לגבי ההבדלה, שאם לא הולך לאכול מיד סעודה המחייבת בברכת לישב בסוכה - לא יברך לישב אא"כ זו סוכה שלא בירך עליה היום.
(יש בזה כמה הנהגות והוראות מאדמו"רי חב"ד, ואף אחת מהן לא סותרת את מה שכתבתי).

ולפעמים השתדלתי להיות בסוכה סמוך לצאת החג/השבת כך שלא יעברו שעתיים מיציאתי מן הסוכה ועד להבדלה, ולכו"ע לא אצטרך לברך "לישב".

אבל לא שמענו לברך לישב בסוכה כשאינו סמוך לאכילה, ולמה?

לא שמענו לברך על "שינה וטיול" - כי גדר "טיול" הוא לא ברור, ולא כל אחד יודע מתי לברך.
אבל שמעתי על כמה ת"ח חשובים שמברכים.

עזריאל ברגר כתב:לא שמענו לברך על "שינה וטיול" - כי גדר "טיול" הוא לא ברור, ולא כל אחד יודע מתי לברך.
אבל שמעתי על כמה ת"ח חשובים שמברכים.

האם שמעת גם על ת״ח חשובים שמברכים על הבדלה?

מלבב כתב:

עזריאל ברגר כתב:לא שמענו לברך על "שינה וטיול" - כי גדר "טיול" הוא לא ברור, ולא כל אחד יודע מתי לברך.
אבל שמעתי על כמה ת"ח חשובים שמברכים.

האם שמעת גם על ת״ח חשובים שמברכים על הבדלה?

בחב"ד מברכים.
אלא שיש דיון אם הדבר נאמר רק במקרים מסוימים.

בלוח של הרב טיקוצינסקי כתב שנהוג לברך והרבבות אפרים הביא שהחזוא בירך . והביאור הוא שהבדלה נחשבת קביעות חשובה על היין לברך עיין במקראי קדש סוכה של הרב הררי שהביא את הדעות

יעוין 'אוצר מנהגי חב"ד - תשרי' ע' שכד.

מלבב כתב:

עובדיה חן כתב:יש מחמירים לאכול כביצה של מזונות.

השאלה איך אפשר שיהיה חייב בסוכה ולא יצטרך לברך?

אצלינו נוהגין אפילו כזית